1、“兴于诗，立于礼，成于乐”意思是：开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。
2、原文：子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐”。
3、译文：孔子说：“（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐”。
子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
释义
一个君子的修成，是要分三步走的:
首先学《诗》，以修养一颗如诗歌般美好，如人初般纯粹灵性的心。
然后学礼，修养一颗仁慈的内心，掌握为人处世的方法和智慧，以使自己的人格形象稳立起来。
最后周公吐哺，成就一个如音乐般德智双全、文质彬彬的自己，同时为社会做出美好的、正能量的贡献。
注
这段话是指孔夫子的教学方式，同时也是每个学生学习的次第，也是我们修身的次第。
“兴于《诗》”，兴就是开始的意思，开始于《诗经》。《诗经》有几个特点:
第一，简单易懂。我们现代看《诗经》觉得很难，但是那个时代的人们看《诗经》，实则是很通俗易懂的，适合启蒙。
第二，易于传播。《诗经》是来自于民间的传唱。因为是歌唱的，所以容易传播，人们在听到这些唱、诵，就可以了解到民间的一些风俗人情，学习到美好的文辞。
第三，《诗经》里的诗歌都是美好的。《论语》讲过：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”《诗经》的内容都是描写那些美好的、纯真的，思想都是无邪的、纯净的、干净的。
所以说兴于《诗》，为什么要兴于《诗》呢？因为它简单美好，一个人经常学习美好的东西，会让我们的心性变得纯净、变得美好，会让我们的思维方式变得美好、变得纯净，并且诗词它读上去很美。
我们在学习《论语》，学习《大学》，学习《中庸》的时候，会有很多地方引用《诗经》。即使我们不了解那句话背后到底在讲什么，但是不影响它的美。
比如“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切如搓，如啄如磨；瑟兮僩兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不可諠兮 。”
比如“桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。”
比如“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”
比如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
可能我们不太理解在讲什么，但是听上去就是美好的，看上去它就是干净的。所以我们去学习《诗经》，学习美好的东西，可以让我们的心性，让我们的思维都可以变得美好。
“立于礼”，这个“立”是立身之本，在那个时候不学礼是无以立的。因为《礼》讲得很详细，告诉一个人的行为规范，行为举止。一个人行住坐卧，在祭祀的时候，做事情的时候，见长辈的时候，在为政的时候，都有详细的礼仪规范，这是外在的礼仪，外在的行为。
礼的内在核心是仁、是德。所以一个人只有学习了礼，才能内在是有仁德的，外在的行为是有规范的，是有尺度的，这个时候我们才能立足于社会之中，才可以去从政，才可以去经商。
“成于乐”，要有所成就，成在“乐”上。为什么呢？“乐”它是修身养性的，一个人开始学《诗经》，开始学美好的东西，去观察美好的事物，让自己的心性和思维方式是美好的。
接下来立于礼，内在是有仁德的，外在的行为是有规范的，是有尺度的。
有了美好，有了仁德，有了行为规范，接下来成于“乐”，用“乐”来修身养性。
当我们在成就“乐”的时候，同时也就是在成就自己，成物，成事以后自然达到成己。
那么成于乐，就是我们认真做一件事情的态度，我们把这件事情做好了，自己也就会有所成就。
这就是一个君子修成的“三部曲”。
