老子不是反对仁义，而是反对假仁假义，反对低层次的仁义！
老子从来没有反对过孔子的仁义，再说了，仁义也不是孔子发明的，但老子又确实是反对仁义的，不过此仁义非彼仁义而已。
那么老子反对的究竟是哪个仁义呢？答案是：老子反对的是春秋各国为了一己私利而践踏礼乐、争求霸权，但又要拉块遮羞布，所用来做打号的那个仁义，这个仁义才是害人害己，务除之而后快的仁义。
古今人性都是一样的，比如象现在那些心灵导师、培训大咖，自己对金钱充满欲望，但却到处却告诫别人要保持平常心，要平淡寡欲，自己自私自利，却要别人宽容，自己无恶不做，却要号召别人懂得感恩等等等等，这和两千多年前的春秋战国时期并无二致。
生活在当今的我们，面对这些人口中的“义正词严”，难道我们不想反对吗？明白了这些，我们就知道为什么老子要说“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”这样的话了，最后用一幅对联来结尾。
上联：今日有江湖，往日有江湖，其性近，其情近；
下联：东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同。
其他观点
两个人看问题的角度完全不一样，老子胸怀宇宙，看问题是从整个宇宙去看，看世界万事万物，因此他看到的是宇宙世界的规律。而孔子是从人类社会的角度思考问题，他看到的是人与人之间的关系，他看到人与人之间尔虞我诈，世间缺少仁爱，故孔子开出的药方是：仁、义、礼、智、信。而老子从宇宙的角度去看万事万物，它研究的对象是世界和宇宙万事万物之间的关系，所以他开出的药方是：无为而无不为，就是只要你遵从规律去做事，就可以无为而无不为，否则如果你妄为则越为越乱，所以老子说：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不合，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。用老子的话说，你越推崇什么？那么说明你越缺少什么，这是有为的结果。老子的看问题都从正反两方面看，及其思辨。从智慧的角度来看，老子看问题要高出一筹。但孔子明知不可为而为之，孔子的家国情怀以及对将中华的安危担在肩上，让天下人望之感激涕零、顶礼膜拜，故天下人对孔子更亲近，对孔子的赞誉更多。
