解构主义是20世纪60年代以法国哲学家德里达为代表提出的一个哲学术语，基于对语言学中的结构主义的批判，德里达在《论语法学》一书中正式提出了“解构主义”的理论，是对早期“结构主义”和“符号学”等哲学理念的一种修正和新的发展。
解构主义，是污名化的第一步。
解构主义——是20世纪60年代以法国哲学家德里达为代表提出的一个哲学术语，基于对语言学中的结构主义的批判。
德里达在《论语法学》一书中正式提出了“解构主义”的理论，是对早期“结构主义”和“符号学”等哲学理念的一种修正和新的发展。
用雅克·德里达他自己曾经说过的一句话来概括：“否定一切规范，狠起来也会否定自己。”
这，便是解构主义。
而现如今，经过了几十年的发展，解构主义变了，它在西方的舆论战中，已经占据了非常重要的地位。
他们可以通过解构某个词汇，解构某个英雄人物，来完成其背后不可告人的目的。
我们大家都看过电影，学过教科书，知道有一位革命英雄人物叫董存瑞。
1929年出生于河北省怀来县的一个贫困的农民家庭。
抗日战争时期，当过儿童团长，曾机智地掩护区委书记躲过侵华日军的追捕，被誉为“抗日小英雄”。
1945年7月参加八路军，任某部6班班长。
1947年3月加入中国共产党。
他军事技术过硬，作战机智勇敢，在一次战斗中只身俘敌10余人。先后立大功3次、小功4次，获3枚“勇敢奖章”、1枚“毛泽东奖章”。
1948年5月25日，中国人民解放军攻打隆化城的战斗打响。
董存瑞所在连队担负攻击国民党守军防御重点隆化中学的任务。
董存瑞任爆破组组长，带领战友接连炸毁4座炮楼、5座碉堡，顺利完成了规定任务。
连队随即发起冲锋，但突然遭到敌人一隐蔽的桥型暗堡猛烈的火力封锁，部队接连两次对暗堡爆破均未成功。
董存瑞挺身而出，向连长请战：“我是共产党员，请准许我去！”
连长批准了他的请求。他毅然抱起炸药包，冲向暗堡，前进中左腿负伤，顽强坚持冲至桥下。
这桥离地面有一人多高，两旁是砖石砌的，没沟、没棱，哪儿也没有安放炸药包的地方。
如果把炸药包放在河床上，又炸不着暗堡，河床上又找不到任何东西代替火药支架，怎么办？
眼看总攻已经发起，战士们全都冲了上来，突然，董存瑞身子向左一靠，站在桥中央，左手托起炸药包，紧紧贴住桥型暗堡，右手猛地一拉导火索。
他巍然挺立，纹丝不动，像是一尊雕塑。
“为了新中国，冲啊！”
一声巨响，地动山摇。
敌人碉堡被炸毁，董存瑞以自己宝贵的的生命为部队开辟了前进道路，牺牲时年仅19岁。
上面这段故事，大家在电影中应该都看到过。
这已经成了中国影史上的经典形象。
记得小时候看到这段之后，还和班里的同学们一起模仿过这里面的桥段。
那么，这和解构主义又有什么关系呢？
咱们接着往下看。
2006年的时候，《大众电影》杂志在第八期刊登了对拍摄电影《董存瑞》的导演郭维的访谈文章。
导演说：“没有谁亲眼看见他（董存瑞）托起炸药包的情景，这完全是事后根据一些蛛丝马迹推测出来的……”
如果是其他人说出这样的话，那倒还可以原谅，只能说他们很无知。
可你既然作为拍摄了《董存瑞》这部人物传记电影的导演，你居然连董存瑞事迹的真实性都不相信？
那么，这篇文章发表之后，让社会大众看了，又会是什么感想？
这岂不是在扛着红旗反红旗吗？
比如，我作为一家奶粉品牌的老总，记者来采访我的时候，我说：“哎呀，我们家的奶粉啊有没有三聚氰胺我也不知道，我根据蛛丝马迹，猜测可能是没有吧。”
好家伙，我要是敢这么说，第二天我这个厂子都要倒闭，你信不信？
如果没有强烈的认同感，如果对事迹的真实性都抱有质疑，根本不相信的话，那么当初为什么要跑去拍摄这部电影呢？
等拍完了电影，再跑出来毁了他，真不知道，这里面到底是什么逻辑？
很快，这件事情就引起了极大的愤慨。
董存瑞生前的战友跑出来替他发声。
董存瑞生前的老部队，连续发送了5封邮件，证明董存瑞的事迹是真实的。
而董存瑞的妹妹董存梅、弟弟董存金，更是一纸诉状将《大众电影》杂志、中央电视台、还有电影《董存瑞》导演郭维推上法庭。
2009年8月初，在法院的调解下双方调解结案。
郭维在《大众电影》杂志社在杂志上，发表对《为了新中国前进》中饰演战斗英雄董存瑞的王宝强的采访文章，文章将叙述董存瑞在党的培养教育下，从一个普通农民孩子成长为一名人民英雄的光辉战斗历程。
并且，被告方赔付董存梅、董存金诉讼费等共计3.5万元。
钱虽然不多，但好歹烈士的名誉算是恢复了。
说了这么多，何为解构主义？
这就是解构主义的第一步，怀疑这些烈士事迹的真实性，将他们污名化为骗子，甚至是“宣传工具”。
前几年，香港有个医生就跑出来写文章，他把人类的疼痛分为了几个等级，然后长篇大论，用以证明咱们的邱少云烈士是不可能在烈火中坚持不动，不发出一点声音的。
因为这种疼痛等级，完全超出了医学上面的认知。
这位香港医生，看似很客观，只是在聊医学，可实际上，他是打着科学的幌子，在进行一场解构主义。
妄图证明邱少云烈士的事迹是假的，从而否定邱少云烈士，将其污名化。
以后，如果大家再提到邱少云烈士的时候，不会再有尊敬，只会有一种质疑，甚至是嘲笑。
举个例子，同志这个词儿，大家耳熟吧？
你有多久没听说过周围人这么叫你了？
男性要是走在路上，听见别人叫你同志，说不定你心里面还怪怪的，心想：这货不是在骂我吧？你才同志吧，你全家都是同志！
因为同志这个词儿，在现如今，已经和同性恋划作了等号。
可是谁又记得，在上世纪80年代的时候，随处可见的都是：“同志，我买个票。”
“同志，我问了路。”
“同志，我打听个事儿。”
……
可现在，这个词儿，已经被否定之后，重新解构出了同性恋的含义。
和这个一样的，还有小姐一词儿。
王小姐，李小姐，多么正常不过的叫法啊。
可是现在基本上看到年轻女性都是叫美女，没人叫小姐了。
为什么？
因为小姐一词儿已经成了，对在风月场所工作的特殊服务人员的叫法。
你跑到大街上叫一个女的小姐，然后说不定还赏你一个白眼呢？
知道这叫什么吗？
这就是解构主义的威力。
所以，别再说什么上纲上线了。
试想一下，如果今天你不去管他们，任凭那帮脱口秀演员们继续胡作非为，整天讲“作风优良，能打胜仗”放在他们的节目里面，作为一个梗，一个段子去嘲讽。
久而久之下去。
会不会，也变成了第二个“小姐”，第二个“同志”呢？
以后我们看到电视上的军人们喊出这八个字：“能打胜仗，作风优良”。
会不会噗嗤一声，觉得很可笑呢？
当他们把这些严肃的词儿，严肃的烈士英雄，全都解构完了，那我们还剩下什么呢？
抱歉，我们什么都没有了。
亲爱的同志们，亲爱的达瓦里氏。（文章作者：每日怡见）
