井蛙不可语海，夏虫不可语冰”出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。
“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》，原文：
北海若曰：井蛙不可语于海者，拘于虚也；夏虫不可语于冰者，笃于时也；曲士不可语于道者，束于教也。
翻译过来就是对井底的青蛙不可以与它谈论关于大海的事情，是因为它的眼界受空间所限制；与生死于夏天的虫子不能讨论冬天的故事。是因为它的眼界受时间限制；与愚钝之人不能和他们讲大道理，因为他们眼界受教条限制。
整段话所要表达的中心思想是不能与眼界和格局狭小的人讨论他们认知之外的事情，这样会毫无意义，也就是远离这些目光短浅的人不要去和他们交往。
《庄子》：井蛙不可以语海，夏虫不可以语冰
不要用同等的标准，约束不同的人生。
一、
能够包容这个世界的千姿百态，尊重不同个性的存在，才会释怀这人生的多数纠葛与痛苦。
这个世界没有完全相同的两片树叶，也没有完全对等的两种人生，每个人的经历、环境、性格各不相同，当你不了解对方的同时，就不要以同等的标准去要求对方，更不要以同等的标准，企图让自己和对方站在同一水平线，用这样的态度修正自己，不会难为别人，同时也不会让自己活得太痛苦。
在《菜根谭》之中有一句话叫：
人之际遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎？己之情理，有顺有不顺，而能使人皆顺乎？以此相观对治，亦是一方便法门。
这句话的意思就是说：每个人的遭遇各不相同，机遇好的得以一展抱负，机遇差的则一事无成，在这种情况下自己如何能要求特别的待遇呢？每个人的情绪又各有不同，有稳定的时候，也有浮躁的时候，如何要求别人事事都配合自己呢？就这个道理来对照修正，也是一方面修行的法门。
当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。
这个世界并没有所谓真正的公平，所谓的公平只是在某些特定的条件下，能够站在相同的位置罢了。
比如说，不管一个人穷困或者富贵，都需要经历人生的生老病死这些痛苦，从穷富的差距来看，人与人没有公平可言，有的人出身不好，需要用一生才能到达罗马，而有的人一出生就在罗马，但是从生老病死这个角度去看，人生又是平等的，我们都需要面对主观无法抉择的事情。
这个世界没有绝对的公平，我们也不能要求人与人之间有相同的待遇，否则不仅达不到自己的目的，还给自己的人生徒增苦恼，就像那些总抱怨自己不如身边的人一样，这种抱怨不仅改变不了问题，反而增添无谓的纠葛。
当自己遇到不公平的境遇时，也要坦然接受现状，尊重世间的不同。
正是因为这大千世界的千姿百态，所以才呈现了一个相对精彩的世界，众生皆有相同处，而众生又各有不同，面对这世间万象时，尊重这个世界的万千各异，不要企求以同等的待遇来要求自己的人生。
而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。
二、
有这样一句话：“当你想要批评别人的时候，首先就要想到，并不是所有人都拥有你那么好的条件。”
人存在最明显的问题，就是很难客观理性的看待问题，当我们在认识事物的同时，很容易带着主观的情绪和意识去看问题。
在这种错误的认知状态下，还会将自己抬到道德制高点，带着迷之优越感的自信去批判别人，但是从来没有考虑过，如果换做自己，当自己经历了这些事情之后，自己会不会和别人一样，做出同样的决定。
但遗憾的是，我们没有这样的认知，更没有通达这种认知的觉悟。
正所谓说：“井蛙不可语于海者，拘于虚也；夏虫不可语于冰者，笃于时也；曲士不可语于道者，束于教也。”
不可以和井底之蛙说大海的事情，因为它被井底这一狭小的空间所局限；不能和只活在夏天的虫谈论冬天的冰，因为夏天的虫被时间所局限；不能和孤陋寡闻的人谈论大道，因为他被所受的教育所局限。
蝉和斑鸠嘲笑向南海飞的大鹏，说：“我飞起来能跑到树梢，有的时候飞不到树梢就落下来了，我为什么要到九万里遥远的南方呢？”
蝉和斑鸠这两种在树梢打转的小鸟，永远不会理解大鹏鸟为何要飞到九万里外的南方？因为在不同的角色之中，也会受当下角色的环境和因素影响主观情感，从而决定自己看问题的态度。
如庄子所说：“小知不及大知，小年不及大年”，才智小的不理解才智大的，寿命短的不理解寿命长的。
这种愚昧认知就是世间诸多纠葛和痛苦的根源，世间大多数人都是这一愚昧的制造者，也是这一人性卑劣的受害者，每个人都是如此的要求自己，又是如此的要求别人，在不愿意放过自己的同时，也拿着自身的优越感伤害着对方。
所以当角色不同时，又怎么能用同一标准去约束呢？我们能做的就是包容、理解，用更高的认知对待世俗。
作者：国学书舍
