王阳明的心学不仅仅在他本身所处的时代影响长远，在其去世之后也给明朝的学子留下宝贵的财富。因为王阳明主张知行合一，心学的作用就不仅仅是在儒学体系上简单提升和创新，而是主张促使心学的思想核心能够体现在其学生为人处世的点点滴滴中。
加上明朝许多权臣都是心学弟子，他们自己受心学影响，因而根据整治朝廷也影响了明朝的上上下下。从这一点而言，正是由于王阳明心学在明朝的影响极大，从而使得他被称之为明朝圣贤。
王阳明凭什么被称为最后一位圣人
中国有三个半圣人，第一是孔子，第二是孟子，第三是王阳明，剩下的半个是曾国藩。当然，这句话的出处已经无法考证，但可以肯定的是，说这句话的一定是儒家弟子。作为统治中国两千多年的学说，笔杆子就等于话语权。
孔子自然不用说，作为儒家学说的创始人，他的名号可能一张纸上都写不下。孟子也不必说，孔子衣钵的继承者和发扬者，“亚圣”的名号实至名归，只是这个王阳明究竟何德何能可以和两位先师并驾齐驱呢？
自古以来，判断一个人是否是圣人有三个维度，即立功、立德、立言三不朽。判断王阳明是不是圣人，需要从这三个方面去考量。
立功
王阳明人生最精彩的部分就是立功，从正德十二年正月到十月，王阳明以一介儒生的身份，带领官兵在几个月内连破连破山贼数十寨，剿灭了为患江西数十年的匪患，被人称之为神。
正德十四年，蓄谋已久的宁王发动叛乱，起兵十万，一路势如破竹，直下江宁。王阳明当时由于病情严重，已经向朝廷递交辞呈，准备回乡养病，半路上得知宁王造反的消息，义无反顾的返回江西，靠着假告示招募了一批民兵，只用了短短四十三天就打败了宁王的十万大军，这在军事史上也是一次奇迹。
立言
王阳明是心学的开创者，这并不是重点。重点是，在明朝，程朱理学已经占据了绝对的统治地位，而心学从诞生起就是和理学背道而驰的，理学讲“存天理，灭人欲”，从根本上否定人的欲望，根源是性恶论。心学讲“致良知”，认为人的一切行动都要遵从内心的良知，从根源上讲是性善论。所以，王阳明提出的这一观点，是对统治学说的全面否定，在当时如同“过街老鼠”一样，人人喊打，而这些压力也全都集中在王阳明一个人身上，这才是最不容易的。可惜的是，王阳明的学说并没有流传多久就“中道崩溃”了，倒是被日本学了去，成为“明治维新”最重要的推手，说来实在有些讽刺。
立德
很多人说王阳明是腐儒，因为他的功绩从来没有得到过朝廷的认可，吃的是草，挤出来的却是奶，就算是平定宁王叛乱这么大的功劳，明武宗也没有给予认可，反而很是不爽，因为王阳明打破了他“御驾亲征”的计划。“皇帝虐我千百遍，我待皇帝如初恋”，这就是王阳明的人生信条。在他的观念里，既有忠，也有仁，他去江西剿匪，并不单纯是受了朝廷的命令，而是想要拯救百姓；他义无反顾的返回江西平定叛乱，也不是受了谁的命令，而是他的良知放不下百姓，他认为，既然任一方父母官，就要时时刻刻在心里挂念着百姓，这就是他的良知，也是他的德行。
从三不朽来看，王阳明绝对算得上圣人，从理学的泥潭中杀出一条血路，破而后立，既是心学的开创者，也为儒学发展开拓了一条新的道路，就像鲁迅先生那句诗里说的：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这大概就是王阳明一生的真实写照。
王阳明的心学，一切从人的内心出发，认为每个人的心里都住着一个圣人，讲求内心的解放，是古代及其少见的人本主义思想，其实，概括起来只有一句话：但行好事，莫问前程。
