虚云禅师（1840～1959），传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，匡扶法眼，延续沩仰，是以一身系五宗法脉的禅宗大德。虚云禅师一生极具传奇色彩，经历无数磨难。
1951年春，虚云老和尚拟在云门山大觉寺开坛传戒，适值全国展开“镇反”（镇压反革命）运动。全寺僧人被当地军警包围，将虚云和尚拘禁于方丈室内，门封窗闭，绝其饮食，大小便均不许外出，迫令交出黄金、白银、枪械。
虚云答以“无有”，竟遭毒打，先用木棒，继用铁棍，打至头面血流，肋骨折断，随打随问。师即趺坐入定。金木交下，扑扑有声。师闭目不视，闭口不语，作入定状
简介
释虚云（1840-1959），中国现代高僧，现代禅宗代表人物。俗姓萧，法名古岩，湖南湘乡人，生于福建泉州。1858年至福州涌泉鼓山寺依常开和尚出家，翌年依妙莲受具足戒。曾参访高旻寺、天童寺、天宁寺诸刹，巡礼四大名山；进川入藏，瞻仰布达拉宫。后至缅甸、锡兰（今斯里兰卡）等地朝佛，回国后巡礼鸡足山，在终南山结茅修行。两年后入川，转赴西藏，折至云南大理，重上鸡足山。1903年重兴鸡足山迎祥寺。翌年赴泰国、槟榔屿等地考察东南亚佛教。1920年重兴昆明西山华亭寺，并改名云栖寺。1919年起历任福建鼓山涌泉寺，广东南华寺、云门寺住持。1952年应邀赴上海参加和平法会。次年任中国佛教协会名誉会长、后应请赴江西云居山真如寺，1959年圆寂。
虚云大师
佛偈，一微尘中入三昧，成就一切微尘定。而彼微尘亦不增，于一普见难思刹。佛说，每一粒微尘中都有真理存在，只要看破了，都能够从中找到大自在。
一粒小小的微尘，不会增加，也不会减少，却可以容纳整个世界。这世界有所谓的大道理吗？没有！有的只是永远不忘本心，坚守真我而已。
老法师祈雪展佛威
1900年9月的一天，西安城郊的卧龙古寺里，人头攒动，经声悠扬，法钹声、木鱼声参差交织，肃穆而庄重。
在寺中央临时搭建的法台上，端坐中间的是一位脸颊微陷、须发挂霜的年老禅师，他满脸愁苦，藏不住身上悲天悯人的气息，黝黑的脸庞沟壑纵横，只有那双微眯的双眼才能透出一股坚决和坦然。
虚云法师法台祈雪
要在这农历九月天，祈求来漫天大雪是何等艰难？根本是天方夜谭。
围坐在他身旁的，还有九位身着大红袈裟打扮的僧人，他们其中有来自终南山经年苦修的隐僧，有身后这座千年古刹的主持方丈，有大慈恩寺的得道高僧，还有同城法门寺的不世出的法师。
祈雪法会已经进入第七天，连续六天六夜的诵经唱佛，好像没有产生任何效果，或许上天还没有感应到苦民的诚意。已经时至中午，西安城外依旧昏天黑日，黯淡无光，到处饥殍当道，秃鹫待食。
不远处就是西安古城，城墙还顽强屹立在那里，诉说着这座古城早已经失去的繁华现在，它还在守卫的，是现今仓皇而至的皇亲贵胄，与那些衣不蔽体、食不果腹、无片瓦遮头的饥民无关。
这场大旱灾已经持续的太久，天灾人祸，瘟疫盛行，有人已经在拿树根充饥。目光从远处的屋脊收回，老和尚脸上的神情愈发虔诚和悲悯。他本是一名苦行僧，因佛法精深被这些达官贵人为西狩队伍伴驾，禳福祈寿。
他叫释虚云，法号虚云禅师。他一生走南闯北，兴佛保寺就是他的使命。
数天前，当他进入西安城，这幅惨不忍睹的画面，还是超出了他的想象。哀鸿遍野，易子而食，但佛法慈悲。
虽然他已经利用自己的影响力，发动富户募捐办粥厂救灾，但是旱情不止，瘟疫不除，平民百姓还是没法再活下去，而这个仓皇西窜的朝廷自顾不暇，放任灾情绵延。只有来一场大雪，才能解决这些问题。
虚云法师
晌午过后，天上忽然积起了厚重的乌云，吹起了冷风，没过多久，就飘起鹅毛大雪。终于下雪了。随祈的法师们都以大功已成，各自回寺，只有虚云法师依然静坐法台，直至大雪持续下了一周，西安城已是千里冰封。
因为他知道只有大雪覆盖足够久，才有可能赶走瘟疫，解除旱情。祈雪成功的当天，各地百姓纷纷赶到卧龙寺参拜这尊可以呼风唤雨的活菩萨。当时的慈禧太后听说这事，也火急火燎赶到现场，听说还没走近，哭着就拜倒在卧龙寺前的雪地里，直呼活菩萨。
为证佛果广结善缘
与很多盛名在外的高僧不同，虚云法师并不是因为生活所迫才削发出家，恰恰相反，出家前他算得上是一个地道的官二代公子哥。他俗家姓萧，血缘可以追溯到南北朝梁国萧氏之后。
战争爆发时，他出生在福建泉州一户官宦人家，祖籍湖南湘乡，他的父亲是当时泉州府僚，相当于现在的省政府办公室秘书，家境那是相当优越。湘乡自古民风彪悍，近代更是诞生了完人曾国藩，更有"天下湘军出湘乡"的美谈，湘乡人的骨血里有天生桀骜不驯的气质。
然而，自小佛性深种的虚云法师，好像天生就是为弘扬佛法而生，在他父亲眼里，他一直就是一个大逆不道的存在。十三四岁时，他就爱好钻研佛法佛学，当时他母亲刚去世，对他打击很大，他想投身佛门，专心研佛，被他父亲严厉呵斥制止。
十七岁时，为断绝他出家的想法，家族亲人给他一下子说了两门亲事，但是虚云法师不为所动。隔年，他如愿以偿拜师常山老人，修行苦禅，为避免家人寻找，他隐居于深山岩洞，以清泉和苔草为食，专心研究佛法。
"真正的修行需要用实际行动去体验，而不是心灵上的自我成就"。为了追寻佛法真义，虚云法师踏上四处寻师求学之路。从南到北，从东到西，踏遍了各个名山大川，名胜古刹。
陕西终南山，四川峨眉山，云南鸡足山，安徽九华山，西藏，印度，斯里兰卡，缅甸，国内外佛法圣地都留下了他的足迹。这为他后来参禅著书立说打下基础，《楞严经玄要》、《法华经略疏》、《遗教经注释》、《圆觉经玄义》等，都是他呕心沥血，多年参禅悟佛的精辟之作。
保全寺众舍身饲虎
虚云法师一生都在为佛教兴旺复兴做最大的努力。1905年，他发愿重兴鸡足山钵盂寺，为筹集建资，只身下南洋，历尽艰辛，获封"佛慈弘法大师"；1912年，他开始主持中华佛教总会云南省分会工作，期间，共参与了昆明云栖寺、兴福寺、节竹寺、胜因寺、松隐寺、太华寺、普贤寺等的重建。
1928年，重建福建鼓山涌泉寺；1934年，重修六祖道场南华寺；1937年，重修韶州曲江的大鉴寺和月华寺，以收留抗战期间流落僧众；1944年，重建文偃法师道场云门寺。
1951年3月，一帮乱民包围了云门寺，囚禁了老法师，逼迫他交出寺里财产。乱民们自己一通翻箱倒柜后并没有找到任何值钱东西，转而殴打寺里僧众，可怜年逾百岁的老法师也被牵连其中，五窍流血，肋骨断折。
面对逼迫，虚云法师禅定以对，安之若素，乱民们也拿他没有办法，最后海内外僧侣同门联合营救，护送老法师入京避难，逃过一劫。
赴京前，他自书一联：坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；受尽九磨十难，了知世事无常。不以物喜，不以己悲，通达待人，虚云大师不愧是得佛上师，堪比萨陲那太子以身饲虎之典故。
佛家讲究"戒定慧"
1959年，已经120岁的虚云禅师于云门交待后事，谆谆教诲自己的门人弟子：今后不管是只有片瓦遮头，还是广厦千万间，都需要坚持守住自己身上穿的这一领大衣，但怎样才能做到永久保守住呢？只有一个字，就是"戒"。
佛家讲究"戒定慧"，指戒律、入定和慧根。戒排在首位，指完善道德品行。每个人心里都住着天使和魔鬼，本我遵循自私原则，一切以自己为主，以快乐舒适为主；
自我是基于本我的经验做事，考虑当下的实际情况；超我代表人对高道德标准的向往。因此，本我自我基本是与魔鬼谋皮，而超我更应该是唯一追求。
虚云法师的"戒"，是一种对超我的坚持，坚持对的，摒弃错的，不悲不喜，不离不弃，不忘本心，坚持操守。只有这样，才能永远守住身上穿的这一领大衣。
