道教谓元神﹑元气﹑元精函藏修炼能生真火，谓之三昧真火。
三昧真火，又名三昧神火，是中国古典文学中和道教文化中经常出现的词语，一般认为“心者君火，亦称神火也，其名曰上昧；肾者臣火，亦称精火也，其名曰中昧；膀胱，即脐下气海者，民火也，其名曰下昧。”此为三昧真火。
何谓 "三昧真火"？道教陈抟老祖《指玄篇》有云：“吾有真火三焉：心者君火 亦称神火也，其名曰上昧 音妹，低去声；肾者臣火 亦称精火也，其名曰中昧；膀胱 即脐下气海 者民火也，其名曰下昧。聚焉而为火，散焉而为气，升降循环而有周天之道…。”可见真火是自身就具备有，俗话说的人有三把火在头顶和双肩，只是因人而异有强弱。“聚焉而为火，散焉而为气 ”说明真火即是气，也就是无形之火。当对气的运用达到一定程度和认知，使之凝聚集中产生出三昧真火，不想使用时就回归平常自然，说明三昧真火的随心所欲性。
《封神演义话》原文“说子牙用三昧真火烧这妖精。此火非同凡火，从眼、鼻、口中喷将出来，乃是精、气、神炼成三昧，养就离精，与凡火共成一处，此妖精怎么经得起！”书中提到“ 精、气、神 炼成三昧”，“精、气、神”是人立身之本，俗话说“人活精气神”。“精、气、神”三者之间是相互滋生助长的，三者的关系很为密切，精充气就足，气足神就旺。可见三昧真火对于自身的“精、气、神”修为是极为重要的，三者弱一不可。古人有“精脱者死，气脱者死，失神者死”的说法，由此就不难看出“精、气、神”三者对人生命存亡的重要性。
现代的一种现象“自燃”，是否和“三昧真火”是一个道理？是由什么引发出来的？还需要人们不断探索求知。
