运用了二个神话典故：蓬山指蓬莱山，传说中海上仙山，比喻被怀念者住的地方。青鸟指神话中为西王母传递音讯的信使。 传说西王母与汉武帝传情，就靠青鸟传信，隐喻爱情。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。这两句诗，也许有的朋友们会觉得很陌生，但是假如你看了全诗，那么，你一定会有种原来如此的感觉，这首诗就是李商隐的《无题》：
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
开头两句，写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某种力量的阻隔，一对情人已经难以相会，分离的痛苦使她不堪忍受。前人诗中曾有“别日何易会日难”（曹丕《燕歌行》）、“别易会难得”（宋武帝《丁都护歌》）等句，都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。
三、四句，接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。
思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。
五六句转入写外向的意念活动。上句写自己，次句想象对方。“云鬓改”，是说自己因为痛苦的折磨，夜晚辗转不能成眠，以至于鬓发斑白，容颜憔悴，亦即六朝诗人吴均所说“绿鬓愁中改，红颜啼里灭”（《和萧洗马子显古意六首》）的意思。
但是，《无题》“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁苦，并且是“但愁”——只为此而愁。这就生动地描写了纡折婉曲的精神活动，而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件事了。
想象愈具体，思念愈深切，便愈会燃起会面的渴望。既然会面无望，于是只好请使者为自己殷勤致意，替自己去看望他。这就是结尾两句的内容。
诗词中常以仙侣比喻情侣，青鸟是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神话、传说中的一座仙山，所以这里即以蓬山用为对方居处的象征，而以青鸟作为抒情主人公的使者出现。
有人说，未曾读过李商隐的人，不足以谈爱情。我想说，如果你只看到他的风花雪月，便不足以谈人生。
李商隐，作为晚唐诗坛朦胧派鼻祖！那是一种永远都在追寻又永远都在失落的命运，是小人物真实的疼痛与悲哀。
李商隐的这首诗，从一名女性的角度来描写忠贞不渝的爱情，在极度悲伤与痛苦中，表现出对爱情灼热的渴望和执着。
那么，说完了这首诗，我们再来说一说题目的“青鸟”典故！
据说，三青鸟是中国古代神话中的神鸟，色泽亮丽、体态轻盈。传说为女神西王母的使者，共三只，又称三鸟。
三青鸟是凤凰的前身，本为多力健飞的猛禽，后渐传为色泽亮丽，体态轻盈的小鸟，是具有神性的吉祥之物。汉代画像砖上常见于西王母座侧。
三青鸟是有三足的神鸟，人间既不能相见，唯望在蓬莱仙山可以再见，但是蓬莱无路，只有靠青鸟传信。
传说西王母驾临前，总有青鸟先来报信，（“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”——南唐中主山花子)。文学上，青鸟是被当作传递信息的使者。后人将它视为传递幸福佳音的使者。
史实典故可见于《山海经．大荒西经》中：“沃之野有三青鸟，赤首黑目，一名曰大鵹，一名少鵹，一名曰青鸟。”
《注》：“皆西王母所使也。”
汉．司马相如《大人赋》：“吾乃今目睹西王母皬然白首。载胜而穴处兮，亦幸有三足鸟为之使。”
汉．班固《汉武故事》：“七月七日，上于承华殿斋，日正中，忽见有青鸟从西来，集殿前。上问东方朔，朔对曰：‘西王母暮必降尊像，上宜洒扫以待之。’……有顷，王母至，乘紫车，玉女夹驭，载七胜，青气如云，有二青鸟如鸾，夹侍王母旁。”
青鸟原是神话传说中为西王母传递信息的使者，后人因用指传递书信的使者。
除了李商隐的这首诗外，还有很多诗人也曾引用过“青鸟”。
如：
唐．孟浩然《清明日宴梅道士房》：“忽逢青鸟使，邀入赤松家。”
唐．白居易《山石榴花十二韵》：“好差青鸟使，封作百花王。”
元．王德信套曲〔南吕．四块玉〕之《乌夜啼北》：“又不见青鸟书来，黄犬音乖。”
这些作品，也使得“青鸟”这个信使的形象越来越深入人心，也越来越为人们所知。
完。
