《红烛》：诗中概括了诗集所表现的对祖国前途的执著追求和献身于祖国的伟大抱负。诗人将自己比做红烛，要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧破世人的迷梦，捣毁禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出慰藉的花和快乐的果。尽管是“流一滴泪，灰一分心”，但是即使是“直到蜡炬成灰泪始干”，也在所不惜。
看到“红烛”这个标题，很多人想当然地认为这就是一首赞美红烛的诗，尤其是这首诗有一个类似于题记的句子------“蜡炬成灰泪始干”，这不就是要赞美红烛燃烧自己、奉献他人的无私精神吗？
确实如此，这首诗让人太容易产生这样的阅读感受了。
但是，如果仅仅这样理解，肯定是不深入全面的。
为便于大家思考，先把原诗引用如下：
红烛(序诗)
闻一多
"蜡炬成灰泪始干"--李商隐
红烛啊!
这样红的烛!
诗人啊!
吐出你的心来比比，
可是一般颜色?
红烛啊!
是谁制的蜡--给你躯体?
是谁点的火--点着灵魂?
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出?
一误再误;
矛盾!冲突!
红烛啊!
不误，不误!
原是要"烧"出你的光来--
这正是自然的方法。
红烛啊!
既制了，便烧着!
烧罢!烧罢!
烧破世人的梦，
烧沸世人的血--
也救出他们的灵魂，
也捣破他们的监狱!
红烛啊!
你心火发光之期，
正是泪流开始之日。
红烛啊!
匠人造了你，
原是为烧的。
既已烧着，
又何苦伤心流泪?
哦!我知道了!
是残风来侵你的光芒，
你烧得不稳时，
才着急得流泪!
红烛啊!
流罢!你怎能不流呢?
请将你的脂膏，
不息地流向人间，
培出慰藉的花儿，
结成快乐的果子!
红烛啊!
你流一滴泪，灰一分心。
灰心流泪你的果，
创造光明你的因。
红烛啊!
"莫问收获，但问耕耘。"
我们将从以下三个方面来探讨这一问题。
首先，本诗是一首序诗。
这首诗写于1923年。诗人当时正留学美国，准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。
这一部诗集的名字叫“红烛”，诗集连序诗共62首，分《李白》、《雨夜》、《青春》、《孤雁》、《红豆》5个篇章，而序诗的标题也是“红烛”，由此可知，诗人对红烛寄寓了深厚真挚的情感和深沉丰富的思想，不是仅仅赞美“红烛”具有奉献精神就可以概括得了的。
其次，闻一多是著名学者、诗人。
闻一多生于书香门第，自幼爱好古典诗词和美术。1912年十三岁时考入北京清华留美预备学校（清华大学前身），在清华度过了十年学子生涯。
他喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。
1916年仅有十七岁的闻一多就开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》，同时创作旧体诗，并任《清华周刊》《新华学报》的编辑和校内编辑部的负责人。
1922年7月，他赴美国留学，年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。
从以上经历可以看出，年纪轻轻的闻一多已经有很深厚的文学修养，对诗歌创作已经有了自己独到的见解。
因此，他创作红烛，不应当只停留在前人已经无数次歌咏过的奉献这一高度上，而是应该有所发挥和拓展。
第三，诗本身有明确的标示。
本诗主体部分围绕“成灰”与“泪干”来写，关于诗的层次划分，大家可以看我的上一篇文章，在那里有比较详尽的分析。
诗歌虽然是围绕这两个方面来写，但是，并不只是赞美红烛“成灰”与“泪干”所体现出来的奉献精神，而是侧重于写自己对于红烛“成灰”与“泪干”的认知过程。
关于“成灰”。
第二节诗人曾问：“为何更须烧蜡成灰？”
对此，他也曾“一误再误;矛盾!冲突”。也就是说，他一开始对此是并不明白的，不明白红烛牺牲自己、照亮别人，到底是为了什么。
不过，在第三四节，诗人对此就有明确的认知：“这正是自然的方法。”并且说：“烧破世人的梦，烧沸世人的血--也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱!”
意思是说，这是经过选择而确定的最合适的方法，奉献自己具有极伟大的意义。
关于“泪干”。
大家读后面的诗节，可以找到同样的思路：先提出疑问，后面加以解释。这里就不再赘言。
从以上三方面可知，本诗并不仅是一首赞美诗，更是一首自我成长诗。
人可贵于认知的发展，正如陶渊明所言“觉今是而昨非”。
形成正确的认知，可以使内心变得更明澄通透，心情更加平和愉悦，态度更加积极乐观。
如果此刻认为读书对自己更有益，那么漫无目的刷屏的手就会停下来，然后端坐桌前，手捧书卷，心无尘杂。
认知水平决定着我们的行为，也决定着我们未来的走向。
