《桃花源记》其实描述的就是一条黄泉之路！也可以说是用世外桃源的描写手法，隐喻出人心的丑恶，社会的黑暗，以及老百姓虽隐居避世，但又无法独善其身的无奈。
晋人陶渊明笔下的桃花源记，看似是在那个混乱的时代描写了一个虚构的美好世界，但其实不然。陶渊明用隐涩的手法，将渔夫误入死人国的故事表现了出来。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。
在古代，很多产业都是世代相承，手艺基本上都是一代一代传下去。正所谓龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。其实正是说明了这种传承性。那么，作为捕鱼为业的渔夫，自然从小开始捕鱼。而捕鱼的话，绝不可能永远只是待在同一个地方，往往渔夫追逐水路，去的地方会比一般人更多、更远。
那么问题来了，作为一个在河道里捕鱼的当地渔夫，对附近的水域肯定是相当熟悉，绝不可能迷路。但是，渔夫竟然迷路了。这说明一个问题，桃花源必须迷路才能进入，寻常情况下不可能找的到。在中国民间有一种“鬼打墙”的玄奇说法，就是哪怕这条路你再熟悉，然而一旦出现被“鬼打墙”的现象，那么就必然会陷入无穷尽的迷失当中。所以从渔夫的表现来看，他必然是碰到了这种现象。
除此之外，从时间上推算，渔夫捕鱼应该是在白天。那么这天他想去一个新的地方，最大的可能是因为原来捕鱼的很多地方鱼已经很少了。不然怎么会舍近求远？那么忘路之远近，明面上说的是距离，但其实指的是时间。时间已经过去了很久，等到他到达桃花林时，必然天色将晚。为何他在天色将晚的时候才能到达桃花林？因为魂灵白天有着日光的存在，是不敢出来的。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
这里说明桃花林面积之广。这么一大片桃花林引出的问题有多个。
首先，两晋时期，社会不稳，战乱频仍，民众缺衣少食。是典型“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的时代。然而，在渔人生活的村落不到半日路程的地方，竟然存在着这么一大片桃花林，其提供的桃子，完全可以供给一个村落吃上很久的时间。但是渔夫及其同村居民，那么久竟然都没有发现，完全无法理解。
其次，陶渊明喜菊，这是世所共知的事情。如果这篇文章仅仅是陶渊明凭空臆想的文学创作，那么喜菊甚重的他，也会描写出一个遍布菊花的树林。要知道，在陶渊明时期，菊花还只是菊花，并没与现在代表某些器官的寓意，自然没有必要进行避讳。所以，这篇《桃花源记》其实压根就不是他创作的，而是作为一名旁听者记录下来的内容。这个内容，很有可能是真实发生过。不然南阳刘子骥作为一个名士，所学必然博杂，如果仅仅是虚构的，又怎么会让他产生欣然前往的念头？
再次，民间说法中桃树有辟邪的功能，如今这种说法在中国农村同样盛行。所以，在各种文学作品中，我们经常可以看到道士辟邪驱鬼时使用的剑体多为桃木。在古代，桃花常常作为阴阳两界的分割，可以据止魂灵，防止它们进入人间作乱。这些对于中国的文人而言是不可能不知道的。另外，桃花一般在四月初飘落，恰逢中国的清明时节。此时世间阴气最重，人们会祭祀祖先，而魂灵也会在此时出来。纷飞的纸钱，和飘落的桃花，是不是格外相似？
最后，普通的乱坟岗即使有桃花林作为屏障，也不会像文中所描写的拥有如此庞大的规模。因为桃树的威力不小，所以往往种上一圈就足够。可是《桃花源记》中的桃花林，规模简直庞大到异常，这说明了什么？我们都知道，魂灵的实力也有强弱之分。一般的魂灵，因为是正常死亡，怨气并不是很重，可能一根小小的桃枝便足以令其畏惧。而凶灵、恶灵、怨灵则不然，它们在死之前积攒了太多的戾气，死后同样凶蛮异常，所以桃花源中的魂灵大都应该属于这么一类。从后面的“自云先世避秦时乱”描述中也能看出。秦朝暴政世人皆知，那么这些人必然在死之前经历了莫大的冤屈和苦难。如果不然，怎么会数百年依旧不会转世投胎或魂飞魄散，甚至还要那么一大片桃花林来辟邪防备？
便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。
魏晋之前，乃是三国乱世。群雄逐鹿，常年征伐，民不聊生。而盗墓就成了人们赖以生存的方式之一。到了魏晋时期，达官贵人为了防止陵墓被盗窃，墓道大都修建成前窄后宽的样式。而古人为了吉利，入村的道路绝不会修建成如此模样。由此可见，渔人进入的乃是一个极大的墓冢。
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
桃花源里的房屋错落有致，秩序井然。这看似是为了表达一种对美好的向往，其实不然。要知道，在古代，只有大城市的建设才会井然有序，小村庄往往按照地势错落杂居，形同迷宫，根本就不会有所谓“屋舍俨然”的情况出现。但是古人对的坟墓的修建却各位重视，拥有着更多更严苛的规矩。特别是一个比较大的家族，必须按照风水的要求以及辈份的高低整齐的排列在祖先的周围。
阡陌交通，鸡犬相闻。
“阡”这个字，在古代除了用来指田间小路之外，还经常用来表示墓道的含义。如杜甫《敌武卫将军挽词》之三中所作：哀挽青门去,新阡绛水遥。
男女衣着，悉如外人。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
桃花源中的人说，他们的祖先是为了躲避秦朝的战乱而来到这里，一直没有再出去过，也不知道有朝代的更迭。从秦朝到东晋已经过了近五百年的时间，即使不如如今一样，每年都会流行不同的服饰，但是数百年的时间，衣着差异必然会很大。然而，桃花源里人们的穿着竟然会和外面的人一样，这绝非寻常。有人说唯一的可能解释便是他们穿的衣服都是后人烧给他们的。
但是这就犯了一个极大的错误。
因为后文已经说了，“率妻子邑人来此绝境，不复出焉。”既然把老婆孩子都带了进来，外面怎么还会有子孙后代？所以，他们的衣着要么是会随着外人的进入而进行变化，要么就隐藏着一个极为可怕的真相，那就是渔人只是诱饵，他们每隔一定时期，都要吸引外人前来，而这些人死亡之后，他们便得以脱离这种游魂野鬼的状态去转世投胎。而留下的那一批魂灵，继承了他们的故事，等待下一批人的到来。所以他们给渔夫只是讲述了一个最初的故事而已。
另外，五百年的时间里，他们没有出桃花源，如果他们真的是人，就不可避免的要进行繁衍。但是，区区数百人的族群，原本就可能是一个大家族，即使不是一个大家族，经历了数百年的通婚生育，那么不可避免也要近亲结婚。近亲结婚的后果我们都知道，但是他们却并没有任何异常的表现，这说明他们根本就不是人。
便要还家，设酒杀鸡作食。余人各复延至其家，皆出酒食。
桃花源里的人设酒杀鸡款待渔夫，这段形容很有意思，外面战乱不断，生活条件极其困难。而桃花源里则家家安居乐业，有酒有肉。古人对祭祀祖先很是重视，为了求得祖先庇佑，往往会将最好的食物拿来做贡品。这也就是为何桃花源中的人酒食如此丰富的原因所在。同样也表明了他们应该是作为后来的殉葬人，而非第一批进入桃花源的秦人。同样也说明渔夫在桃花源的那些天，吃得其实是祭品。对于祭品，生人是不能随便吃得。必须先要供奉给祖先，然后其子孙方可食用。而外人是绝对不能吃别人家的祭品的，这有着严重的忌讳。
停数日，辞去。既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。
首先，对于在外面生活了很长时间的渔夫而言，不会不知道外面民不聊生的情况。既然如此他为何还要放着桃花源这么美好的世界不待反而执意要离开呢？有两种解释。
一是渔夫外面还有自己的亲人。二是渔夫经过在桃花源中生活的多日，已经发现了这里的秘密，所以不敢再待下去。如果是前者，那么情有可原。这么好的一个地方，渔夫肯定会希望将自己的亲人带过来。可惜，他外出之后不是回家，而是直奔太守府第，直接排除了这种可能。如果是后者的话，那么就很容易理解了。有人将其报告给太守理解为是他想要因此获得赏赐，但是渔夫日常打渔，和官方税务人员打交道肯定不止一天。发现一个小村落，或许能给太守带来些许的税金，但是对他而言，能有什么赏赐呢？所以报告太守其实是因为他已经怀疑这可能是一个鬼村，所以才慌忙去报告太守。
除此之外，渔夫能够从桃花源自由进出，但是里面的人呢，五百年来，竟然没有一个人想要出来。这完全不合情理。对于那些年轻人和小孩子，他们想要发现这个洞穴根本就不是难事，但是他们依旧没有出来的原因是什么？或许《葬经》给了我们一个极为合理的解释。郭璞曾经在给《葬经》作注时写道：门前桃桑乃是大凶之兆。而桃花源外有桃内有桑，正应了这种说法。所以不是里面的人没有发现洞穴的存在，而是他们慑于洞外的桃花林，根本就出不来。
综上所述，渔夫进入的应该是个死人国，不过桃花源中人在死后已经忘记了自己的生平，所以只是继承了最初那一批秦人的执念，一批又一批的讲述最开始的那个故事。然后吸引外来者，这样他们就能转世投胎。所以，渔人其实只是一个诱饵，桃花源中的鬼告诫他“不足为外人道也”其实是欲擒故纵而已，因为经过多日的了解，他们已经明白渔人的弱点，所以通过他的嘴巴，将这个离奇故事传出去，然后将外人骗进来杀死罢了。
