五大家仙分别是：狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）和灰仙（老鼠）。出马仙，即这五大仙所修炼而成的精灵神怪出山为济世渡人。将自己的弟子从人群中挑选，借弟子人身行善！
出马仙，是原始宗教萨满教巫师传统的一种延续。
前言：保家仙的信仰是民间民俗文化的一部分，可以适当了解，切不可迷信。
五大保家仙
提起五大保家仙，稍有了解的人应该会想到“胡黄白柳灰”五大仙家以及东北出马仙。
所谓“胡黄白柳灰”即：狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠。
民间多称其为：“五大家”或“五显财神”。
很多人认为这“五大仙”主要是东北地区信奉。
实则不然。
东北地区信奉的保家仙并非“胡黄白柳灰”，而是“胡黄常蟒蛇”或者“胡黄常蟒”外加“黑妈妈”，清风，烟魂，悲王，，外五行仙家等。
而且，在东北很少将“常、蟒、蛇仙”称为“柳仙”。
那“胡黄白柳灰”的说法从何而来呢？——其实源自华北地区的动物仙信仰。
这里先简单聊聊“老北京四大门”与“天津卫五大家”，然后再讲东北保家仙与出马仙。
老北京四大门
黄仙
所谓“四大门”，是老北京对狐狸（胡门）、黄鼠狼（黄门）、刺猬（白门）和蛇（柳门）四种动物的总称。
“四大门”是一种动物崇拜，崇拜那些通了灵性的四大门成员。
例如有些狐狸、黄鼠狼见了人一点也不害怕，还大摇大摆地迎面走过来；
有的刺猬的腹部有白毛，甚至天然形成特殊的图案、文字；
一些蛇静止时总爱盘成一团，将头昂起，如同“打坐”……
人们相信这几种动物具有特别的灵性和神力，能够影响个人福祸、家道兴衰以及其他世间事务，因此会通过种种方式供奉这些动物，或者与其交流沟通。
值得一提的是，北京顺义地区流传的是“五大门”，但不是“胡黄白柳灰”，而是“胡柳黄刺白”，“刺”指的是刺猬，而“白”却指的是兔子。
（再插播一个河北一带关于“屁打狐”的小故事，特别有趣。
当地传言这种神奇的小狐狸最喜欢乱搬别人家的东西。
每到大年初一，当地人都要煮饺子。不少人揭开锅盖时，发现刚才下到锅里的饺子全都没了。
屁打狐
大家认定这是“屁打狐”干的。
通常这时，主人就把锅盖一摔，破口大骂。等再揭开锅盖时，饺子又有了。
因为“屁打狐”怕骂，又把饺子给送回来了。哈哈)
天津卫五大家
曾经天津民间信奉的“五大家”才是现在人最为熟悉的——“胡黄白柳灰”。
旧时的天津人认为有些生灵之所以屡经灾难而不绝，是被一种外在仙气护佑的结果。
其中的典型代表，就是这——“狐黄白柳灰”。
千万年来，天灾毁它们，天敌追它们，但它们都顽强地存活了下来。
所以老天津人认为“五大家”是与人类长期伴生、亦妖亦仙的灵异动物。
如果侵犯了它们，它们就会使侵害者受到对等的惩罚；倘若敬奉它们，就会得到暗地里的福佑。
倒退百年，天津老城的许多人家都在供奉“五大家”……
东北出马仙
真正让“五大保家仙”概念流传于世的，其实还是东北的“出马仙”文化。
实际上东北的出马仙、保家仙是以华北动物仙信仰为核心，融合了当地流传已久的萨满信仰，又杂糅了一部分道教信仰而形成的一种新的民俗信仰。
（华北动物仙信仰主要是关内人口向东北大迁徙时期带过去的。）
简单点说就是：出马仙=华北动物仙+萨满教+道教。
那出马仙是干嘛的呢？
一句话说就是：供奉仙家的人，请仙家附身到自己身上，通过仙家的神通，帮别人看事儿（消灾解难）。
（我个人认为这种“请仙儿看事儿”是不真实，不科学的。但作为一种民俗文化，我是尊重的。）
东北出马仙文化里的“仙家们”
正如文章开头提到的，东北并没有统一的“五大仙家”这一说法。
很多东北人从没听说过柳仙和灰仙。
最为常见的是：
四大家族——狐黄常蟒；
东北道教大护法黑妈妈；
清风，烟魂，悲王；（清风为男鬼，烟魂为女鬼，“悲王”是他们之中有大修为之人的称呼）
外五行仙家；（狼仙、豹仙、鹰仙、兔仙等）
此外还有上方仙，下方仙之说。
这些仙家之中，以“胡三太爷”“胡三太奶”以及“黑妈妈”为尊。
小说中的“胡黄白柳灰”
很多小说作者将“胡黄白柳灰”的概念与东北出马仙相结合。
在他们的笔下：
狐仙儿的法力修为比较高，通常是出马仙“看事儿”的主力军；
黄仙儿行动迅速，主要负责通风报信；
白仙儿医术高明，一般负责治病救人；
柳仙儿战斗力强，一般负责与邪魔外道战斗；
灰仙儿擅长算命运财，一般不上堂口……
