郑伯克段于鄢揭示了道理有：
1、从共叔段的角度来说，一个人不能肆无忌惮，不能贪得无厌。
2、从武姜的角度来说，一个人不能只凭个人好恶办事。
3、从郑庄公的角度来说，对家人要及时教育，把隐患消灭在萌芽状态。
《郑伯克段于鄢》是《古文观止》中的首篇，也是名篇。故事好，道理深，看了一些评述，倒是真想谈谈自己的一些看法。
理解一篇文章，其实是一个渐进的过程，渐进什么?
- 对文章本身文义的理解。左传的文笔，真是不许粗心人一字等闲放过；
- 对整篇著作，也就是左传的阅读和理解。可以理解书中人物的性格和生平，左传的文法，时代背景，来龙去脉等；
- 周边著作的阅读和理解。比如，看了诗经中的叔于田、大叔于田，就会对共叔“厚将得众”的情况有更深切生动的体会。
- 自己人生阅历的逐步提高。随着阅历的增长，对文章的消化和认知能力也会增加，不会做出简单的“谁是好人，谁是坏人”的天真论断。——须知，人物形象塑造的“鲜明”，并不就是说他模式化、简单化。
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既然是过程，就不会有一个最终、全面、完美版的回答，只能说是我自己当前的一些认知和理解：
在文章里面，人物各有性格，但并不能简单的说谁是好人，谁是坏人——那是小孩子的判断标准啊，十八岁以后咱们再论人，就应该问“ta是怎样的人？”而不是“ta是好人还是坏人”。
人出生，就具备了自身的地位、角色和利益，为了地位和利益，扮演好自己的角色，如是而已。
郑庄公是长兄、长子、国君，母亲不喜欢自己，喜欢老二，大抵妇人爱少子，也是通病了。但偏爱可以，帮着老二谋夺老大的君位，这就过了。庄公的应对办法是什么？不进行正面冲突，在保全核心利益的前提下，逐步退让，然后寻找机会，一击取胜。站在国君的角度，做得非常不错了。
从儒家的角度，当然是希望国君能把母亲和弟弟教育好，一家子和和睦睦，老吾老幼吾幼，社会主义核心价值观。但这个话说着容易，做起来可就难了。在那个角度，那个位置，怕是说不清道不明。试想一下：
“母亲，您别偏爱老二，您也要疼疼我啊！”
“我怎么不疼爱你了？哪有儿子这样诽谤母亲的，你亲弟弟你不疼，还说我偏爱他，你是怎么当哥哥的，可怜我孤苦伶仃，老头子在天之灵你看看啊，寤生他是要逼死我和二段子啊，段子你过来，收拾一下，我们娘俩走！！”
红楼梦里面，贾赦用笑话说贾母偏心，贾母“半日”笑道：我也得这婆子针一针就好了。贾赦听说，自知出言冒撞，引贾母疑心了，忙起身笑与贾母把盏，以别言解释。里面这个“半日”才笑，大家试想一下，笑之前这半日是什么表情……
三个人的纠葛，已经超越了一般的家庭纷争，上升到了政治斗争的高度。而政治斗争，讲究的是有理有利有节。从这个角度来说，郑庄公很不错，先逐步退让，不起激烈冲突，获胜后也没有穷追其弟，和母亲闹翻后，也找机会和好。从一个国君的角度去衡量，这就是有道明君了。
历史上的郑庄公也的确如此，郑国是在他执政期间兴盛起来的，左传开篇的部分，几乎都是郑国的辉煌。他有衷心拥护自己的文武班子，其中包括文中涉及的颍考叔、祭仲、公子吕等。站在现在的立场上，说他阴毒虚伪，毋宁说是老谋深算，以静制动。只不过打赢的是自己的亲人，一个“克”字其实是对其隐晦的批评，但要说是彻底地否定了这个人，我觉得也未免低估了夫子的智商。运用政治智慧，维持了政局的平稳，总体上还是要肯定的。
郑伯战胜后，和姜氏说的“不及黄泉，无相见也”，既有一种取胜后淋漓尽致的快意，也有对之前母亲和弟弟勾结推翻自己的愤懑，在情绪爆发的一刻，自然会冲口而出，不留后路，所以“继而悔之”。为什么悔？除了亲情的缘故，政治上也有考虑。这一断绝，就将自己置身在“不孝”的地位上，而“圣朝以孝治天下”，是历代都标榜的，国君放逐其母，还公开发誓不相见，对国家和自己都是不利的，庄公不傻。
做领导好就好在这里，懂事的臣子自然会给自己台阶下，这不颍考叔就来了，正好借题发挥，就坡下驴。中国人的变通，好就好在这里，坏也就坏在这里。好就好在规则总能根据需要来变通，甚至180度转向，坏就坏在再好的制度和规则也会被潜规则给破坏的荡然无存。一句“不及黄泉，无相见也”，就被“大隧相见”的办法给轻松解决了。母子见面，自然有感情的迸发，说完全是统治阶层的虚伪，这也太扯蛋了，再不亲的母子，也总归有感情。
老话说“家和万事兴”，这个“和”，如果不能达到内心的和睦，那么维持一个表面的和睦，也是很重要的。俗话说，人与人之间，可以不成为好友，但最重要的是不成为敌人。维持一个表面的和睦，就有进行沟通商洽的机会。话不能说死，事不能做绝。母子和好，对政局的稳定，是非常重要的。
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最后再说共叔段，在文中，似乎就是个官二代，二世祖，整天游荡无脑的小白脸。但是在诗经《大叔于田》中，对他的描述，那是俊美倜傥，武艺超群的偶像级人物。
叔于田，乘乘马。执辔如组，两骖如舞。叔在薮，火烈具举。袒裼暴虎，献于公所。将叔勿狃，戒其伤女。
叔于田，乘乘黄。两服上襄，两骖雁行。叔在薮，火烈具扬。叔善射忌，又良御忌。抑罄控忌，抑纵送忌。
叔于田，乘乘鸨。两服齐首，两骖如手。叔在薮，火烈具阜。叔马慢忌，叔发罕忌，抑释掤忌，抑鬯弓忌。
文中叔段可以“袒裼暴虎”，还献给庄公，庄公还告诫弟弟要小心，不要让老虎伤了你。真是一派兄弟和睦，互敬互爱。再看《叔于田》：
叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也。洵美且仁。
叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？不如叔也。洵美且好。
叔适野，巷无服马。岂无服马？不如叔也。洵美且武。
洵美且武，是时人对叔段的赞美，又有颜值又有武力值，还是国君之弟，手掌实权，所以子封才担心其“厚将得众”。
庄公的步步退让没有让叔段适可而止，或者警惕，而我觉得，庄公很可能在他身边安排了细作，所以他的举动才会被庄公及时得知，所以：公闻其期，曰：“可矣！”真是千古好文，两个字就把庄公憋屈、激动、决断的神情描摹如画，汉书可以下酒，左传读至此，亦当浮一大白。
我们经常说每临大事有静气，说谋定而后动，说知己知彼百战不殆，不能不说叔段和姜氏也是蓄谋已久，但面对庄公这种老油条，真就不够看了。
读赏析，每当看到说庄公阴险狠毒，总觉得编者智商堪忧，后来在一本书上看到说他老谋深算，深沉果决，觉得深得我心。
最后，难得甄嬛传，最后把这段文字拿出来说事，也算是善学善用了。
读书，开始读的是文字，后来读得是智慧人心，旧书不厌百回读，熟读精思子自知，洵然。
