1、《王戎不取道旁李》告诉我们的道理是：遇事要多多分析，不要盲从，仔细观察，善于思考，能根据有关现象进行推理判断，不犯没有必要的错误，少走歪路。
2、启示：“告诉我们要仔细观察，善于思考，善于根据有关现象进行推理判断，避免不必要的错误，少走歪路，明白天下没有免费的午餐。
3、《王戎不取道旁李》出自南朝刘义庆《世说新语·雅量》。
导读：《王戎不取道旁李》是因为他聪明吗？
王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝。诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。
——《世说新语·雅量》
《王戎不取道旁李》是四上语文的一篇课文，在《世说新语•雅量》的第四则。教材的提示，除了诵读文本内容之外，仅是请大家思考为什么“树在道边而多子，此必苦李”，这是远远不够的，甚至可以说“离题”。
人之天性，避害趋利，甚至有因此全然不顾是非、面目可憎者。但《雅量》一篇之中，或如嵇中散临刑而神气不变，或如王右军对客而东床坦腹，临大害大利而不失其故常，甚自贵重，甚有尊严，是为“雅量”。
元·刘贯道·消夏图
动物的幼崽，包括人类，通常都会喜欢各种吃的，尤其是甜食、水果。即如陶渊明家的小孩也不能免，所以“通子垂九龄，但觅梨与栗”。七岁的王戎面对一树的李子，居然没有口水上脑，和小伙伴一起“竞走取之”，反而冷静分析，知道这是一树苦李，而且得到了验证。“诸儿竞走取之，唯戎不动”，形成了鲜明的比照。
这其中当然有“聪明”和“观察细致”的问题，但重点不在于此，而是讨论为人的自持与珍重的，否则就编入《捷悟》或《夙惠》篇了。
如果这是一树甘李，王戎就会奔而取之吗？我想他也不会。编写《世说新语》的人应该会认同我这种推测。
当然，这种自持力的产生，也可能是完全不同的机制，“自持”与“珍贵”，也自有其小大之分。
大约王戎一直就研究，李子如何则甜如何则苦，甚有心得，所以幼时一望便知为苦李，长大也苦心求来李树佳种，秘不传人。《世说新语·俭啬》记载：
王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。
这是没出息到什么份上了？真所谓“小时了了，大未必佳”。《俭啬》篇一共八则，王戎一人就占了四则，其他三则是：
王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之。
司徒王戎，既贵且富，区宅僮牧，膏田水碓之属，洛下无比。契疏鞅掌，每与夫人烛下散筹筭计。
王戎女适裴頠，贷钱数万。女归，戎色不说。女遽还钱，乃释然。
“俭啬”之“啬”，恰是“墙”的初文。俭啬之人，未必全是贪财，而是“门墙”甚严，界限感明晰，是我的我一个不给，不是我的我一个不要。所以我们就能明白《德行》篇所记：
王戎父浑，有令名，官至凉州刺史。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受。
读书，教学，自反，品读人性的多样，分析背后的机制，可以玩味之处甚多。只是孤立看待《王戎不取道旁李》，知其“聪明”“善于观察”，所得是有限的。应当联系所在之篇目，联系《世说新语》所载王戎的其他资料，联系人性的种种面相，所得才会更丰富。
