“止于至善”的确切含义有两个。分别是：处于最完美的境界。修身育人，都必须达到完美的境界而毫不动摇。在至善之前停止。“止”即“停止，克制”。
知止，这是儒家和道家都追求的目标，因为知止才会神行。
儒家也讲养生，它不讲养生，道家也没讲养生。儒家是修身，把修心养生放在修身里了，这是齐家治国平天下的基础和前提，这还说明它没有把身和心割裂，它是对的。
但儒家对知止的解释一直不能令我满意，特别是后来的儒学大家，现代的国学大师就更不必说了。他们都没有格物，所以不可能正确理解。
从周敦颐到二程，再到朱某，他们的解释我都不满意。
大学上的解释，说知止是止于至善，这跟没解释一样。很多人的理解就是止在最仁最义的地方，包括程朱和所有儒学大师。
我今天突然明白了，不是止于最好的地方，止也不是栖的意思，就是止的意思。正确的解释就是：至善而止。这是我练拳才明白的道理，这是真的格物至知。
儒学和道学都追求良知良能，追求直感，追求灵感，追求不思而得，不勉而中。其它学科也追求这个。包括现代数学、物理学，甚至是狙击、篮球、写作等。
这种追求包括后天的经验，也包括先天的天赋。比如最强大脑的开方运算，背日历，他们绝对不是算，也不是背，就是凭感觉说，他们是先天就有的。还有神枪手，篮球的神投，都是凭感觉，这种感觉说不清道不明，里面包含着很复杂的东西，能把很多程序都减化掉，他们多是后天训练的。今天看马拉多纳玩足球，那真是神。非放松不能，但非认真练不得，看似超然，实则经历过勉然。
我以前讲过，打人也是这样，有时候是“我亦不知玄又玄”，有时候是“灵机一动”。
年轻时打牌也是这样，感觉非赢不可的时候确实就赢了，这是有必然基础的偶然，也是量子的纠缠吧？
儒家的知止就是道家说的官知止，就是不用眼看，不用耳听，不用脑想，是凭感觉做判断。我们多数时候说的是后天的经验，也就是熟能生巧。后天的经验足够丰富，然后就不用理性推算，不用去费心费脑，而能做出正确的选择。所以，我现在认为止于至善就是至善而止，我们练拳练到最熟，就不用再费心想了。
简单说下神吧，说一个最直接的。我们看一场精彩的电影，凝神看完，主要内容就记住了。如果让我们背，那肯定是不容易的。这是无意识记忆，无意识记忆就是用神记。
古代喜欢用元神表示神，用识神表示知，现在我们可以说，神也是一种意识，是一种潜意识或者是下意识，或者是一种经验积累，我不知怎么用现代心理学或者别的学科知识表达，反正不需要动心用脑。
关于神和意，我早就理解了，但今天才理解止于至善，它告诉我们，“由着熟而渐悟懂劲”是正确的。还告诉我，那些不着调的解释是错误的。无论哪种技能，熟到了极点，就会知止神行。
