导读：告庙、堂祭、路奠、复吊，丧事都有哪些规模性礼仪事项？
现实生活中，丧事是最讲究规矩也是最应该有规矩的事项，可偏偏最没有规矩。三教九流，五花八门，前街后坊，各行其是。即便同一礼仪事项，在同一村落、同一街坊，操作上都可能不一样。更要命的是，每个人都认为自己是对的，别人怎么做随便。振振有词，理直气壮。一句话能噎死你，“十里不同俗”吗，“规矩是人定的”。
是的，规矩是人定的，但不是你定的，如果人人都能定规矩，那就是没有规矩。别人定规矩，自己守规矩，才是规矩。
没有规矩，不成方圆。中国历史几千年，《仪礼》《礼记》《朱子家礼》等一直是礼仪运行的规范文本。各朝代的具体礼仪操作，都是依据这些规范文本制定的，无一例外。
这些规范文本是什么？就是规矩，就是标准。丧事怎么操作？有哪些礼仪事项？自己看，不要光听别人说。
所谓礼仪，即礼节与仪式。所谓规模性礼仪事项，是指丧事活动中，到丧人员全部参加的礼仪仪式，包括主家人员和吊丧人员。我们对照礼仪典籍规范文本，结合具体生活实际，以北方农村丧事为对象，讨论一下丧事活动有哪些规模性礼仪事项，供大家参酌与评述。
1、理论上讲，丧事操作有三大阶段，也是三大前后相连的基本步骤，即殓、殡、葬
（1）所谓“殓”，即收殓，也就是收拾、整理、安顿的意思。人咽气后，洗沐、穿戴、停放好等，都是殓。
（2）所谓“殡”，即“宾遇之”，就是像贵宾一样对待逝者，殡即宾，古人就是这样定的。
“殓”完成后，即将逝者放入棺材后，即为殡。整个丧事在家里的操办期，就是殡期，即停殡期。
在时间上，“殓”较短，一般当天完成或在一天内完成。“殡”期较长，古代都是几个月，现在一般三天以上。
（3）所谓“葬”，即下葬，就是将逝者运到墓地埋起来。
“葬”期也较短，一般当天完成。
将丧事活动归结为“殡葬”，是很恰当的。“殡”是对外开门办事，“葬”是丧事最终目的。
2、丧事活动的规模性礼仪事项有哪些？
古法礼仪，收殓阶段规模性礼仪事项很多，诸如复（招魂）、沐浴、饭含、袭（穿戴）、小殓、大殓等。现实生活中，一般礼俗，收殓阶段不做礼仪安排，规模性礼仪事项全部安排在主家开吊之后，也就是在殡葬阶段。具体如下。
（1）告庙
也有叫上庙、报庙、朝庙等的。记住：告庙的庙是家庙，即祠堂，绝不是和尚寺庙、土地庙、城隍庙、娘娘庙等。告庙的核心意义是将家有丧事的情况告知祖宗，所以是开祠堂开家庙，向祖宗报告祷告。
告庙是古法丧礼的法定程序，必须实施。《仪礼----既夕礼》《朱子家礼---丧礼》等都有。规范的名词叫“动柩朝祖”，即将棺柩拉到或抬到祠堂家庙，告慰祖宗，并祈求祖宗佑护。
没有家庙祠堂的，告庙要选择特定场所或开阔的地方，立祖宗牌位，告慰祖宗。
具体实施上，告庙时，司礼人员要净手、行礼、祷告。主家人员要伏地稽颡。祷告完毕，参加人要依次行礼。
应当清楚：告庙行礼人员仅限于家人和亲戚，即主家人员、主家各辈已嫁女及其家人、主家各辈配偶娘家人。同事朋友等，不参与告庙。
（2）堂祭
笼统地讲，在灵堂灵棚祭奠逝者统称堂祭。
古法丧礼有“朝奠”“夕奠”的规定，就是在停殡期，每日上午、下午各举行一次祭奠活动。由于朝夕奠都在灵堂举行，后世逐渐说成是堂祭。
实际生活中，主家开吊之后第二天出殡的，开吊当天中午有“堂祭”，当天晚上有“辞棺”，第二天有“出殡”，虽然叫法不同，但礼仪实质上都是堂祭。
堂祭时，所有人，包括主家人员、亲戚、同事朋友等，都应当参加。堂祭应当有司礼人员。
（3）路奠
所谓路奠，就是在出殡的路途中祭奠逝者。实际操作中，主家发引出丧，起棺上路，摔盆以后，即可以路奠。
路奠也是有古法丧礼依据的。《仪礼---既夕礼》有出殡至城门国君赠束帛的规定，就是路奠。
现实生活中，一般习俗要求，路奠主要为娘家人和已嫁女家人，重点是妻子娘家人、长姑娘（逝者姊妹）、少姑娘（逝者女儿侄女）等。
一般礼俗上，路奠是主家以外的其他人员，包括亲戚、同僚、朋友等。理论上讲，没有参与丧事甚至不相干的人，对逝者有感情，都可以实施路奠。
（4）复吊
古法丧礼在下葬阶段有许多规模性丧礼仪式，如北上拜、祭土、点主等。现实生活中，一般丧事习俗，路奠之后到下葬回灵，不举行规模性丧事仪式。但回灵之后，有“复吊”的讲究。
所谓复吊，即回灵到家，在原灵堂将逝者灵位正位，再次祭拜。
一般习俗，回灵之后还有一顿正席招待吊丧宾客。所以，严格意义上讲，所有丧事参加人都应当参与复吊。但在实际生活中，复吊人员一般是送丧人员，范围较小。但应当注意，主家人员是必须实施复吊的，亲戚是应当参加复吊的。
我国北方地区，一般居民家庭，特别是农村，家有丧事，规模性丧事礼仪活动就是上述四项。堂祭一般有三次，合起来是六项。你们家乡是这样吗？