本人查了相关的资料发现古籍上记载的是：天将降大任于是人也。
对于这个结果，我也是相当的不淡定，我在网上查阅发现大家都默认是斯人这个说法，就连输入法默认的也是斯人！
语文老师告诉钱报小时记者，其实“斯人”和“是人”两个说法都没有错，都表示“这个人”的意思。
原文：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
...
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
—— 摘自《孟子 · 告子下》中的《生于忧患，死于安乐》
..
孟子这篇散文，可谓是人尽皆知，连牙牙学语的孩童都能背上两句。
尤其是“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”这一段尤为经典，是许多人的座右铭。
但是，课本上却改了（如图），于是网友们为这件事吵了起来。
所以到底是“天将降大任于 斯人 也”
还是“天将降大任于 是人 也”
槐序姑娘也是一脸问号，最重要的是，翻箱倒柜找出92年版、01年版、16年版语文课本，竟然真的都为“是人也”！
那究竟是网友背错了，还是课本出错了？
为此红星-新闻的记者采访了杭州初中语文老师，得到的回应是：其实“斯人”和“是人”两个说法都没有错，都表示“这个人”的意思。
那是不是说，以后意思相近的古文，都可以通用现代白话文了，如是刘禹锡《陋室铭》中的：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
是不是可以直译成“往来无平民”，或者“往来无文盲”，因为的确是意思没变啊！
目前，还没有官方给出正式回应，但有倔强的网友表示：就算是天王老子来了，我也读天将降大任于斯人也！
杜甫诗《梦李白二首》中有：冠盖满京华，斯人独憔悴。
如果按这个改法，读成“冠盖满京华，是人独憔悴”，不知道诗圣会不会气得从坟墓中爬出来。
范仲淹《岳阳楼记》中有：噫！微斯人，吾谁与归？
如果改成“微是人，我谁与归？”，那王安石真该给一些专家变法了。
还有杜牧的《沈下贤》：斯人清唱何人和，草径苔芜不可寻。
杜牧真的会哭，因为他笔下的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”和“远上寒山石径斜，白云生处有人家”已经生生被改了。
估计他自己也想不到，千百年后，我们会把一骑jì读成一骑qí，石径斜xiá读作石径斜xié，既不雅韵也没有了古意。
专家总是说，时代不同了，我们要“古学今用”，可不能“毁古今用”啊！
犹记得，专家还建议把朱自清的背影从课本里删除，理由是朱自清的父亲翻越栏杆，违反了交规，其形象有碍观瞻……
我建议，真的不要再“建议”了，中华文化命脉掌握在这些人手里，实在堪忧。
老子说：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗；
荀子说：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也；
庄子说：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；
孟子说：养天地之正气，法古今之完人；
杜甫说：读书破万卷，下笔如有神；
所以每次看到倪大红老师在《典籍里的中国》中饰演伏生冒死保护《尚书》之一幕，都忍不住热泪盈眶。
我们的文化曾经那么辉煌，如今连教科书都能出现差池，这不是谁的错，这是时代的错。
有网红拍视频段子，在和自己的粉丝开玩笑，玩“圆明园”的梗：老师，圆明园真不是我烧的！老师很生气，叫来家长，家长接连摆手，亦说，“老师，我家孩子他真没那么大的胆……要不我赔钱？”
因为我们缺乏对文化的敬畏感，才导致“文化事件”频出，一桩桩一件件，每一次都触目惊心。
每每读到贾岛的“两句三年得，一吟双泪流”我都会感到羞愧，专家也可能会说“斯人和是人意思相近，一字之差无伤大雅”。
但是请看看现代的孩子们吧，他们张口“无语子”，闭口“绝绝子”，不是EMO了，就是YYDS，受点挫折就躺平、芭比Q了，追星的时候则是：集美们，冲啊！
这不是我们该有的文化姿态，我们需要正确的引导，如果“斯人”和“是人”的更改无法解释清楚，这又是一次文化惨案。
我真怕有一天我的孩子质疑我，“妈妈，你教的怎么和老师不一样”，我会非常尴尬以及忧伤无法自处。
我该怎么告诉他，妈妈曾经就是这样学的，这种解释多无力，又多无奈！
- end -
