人心，只是被妄想、执着染污的天心，而道心的使命则是在天、人之中来来回回，去除这些染污。道心的运作，按《金刚经》的说法，就是“应无所住而生其心”。
天心、人心及道心，对应的就是空（性）、有（相）以及即空即有、非空非有（道）三个层面，类似于我们常说的“一心三观”。
导读：人心、道心、天心
人心，只是被妄想、执着染污的天心，而道心的使命则是在天、人之中来来回回，去除这些染污。
人心好动、天心好静；
人心好实，天心好虚；
人心好强，天心好弱；
人心好争，天心好不争。
人心喜欢回到过去、去往未来，天心喜欢待在当下。
人心喜欢思考问题，不管与自己有关无关，而天心则什么都不想，也没什么可想。
人心欲望比较多，这个想要，那个也想要，而天心则不增不减、本自具足，什么也不需要。
这样我们也就能理解，《道德经》为什么“正言若反”，因为里边讲的全是天心的特征，比如柔、弱、慈、俭、谦、静、不争等等。读懂《道德经》，再读懂《庄子》，天心对你而言就不再神秘了。
就像交朋友，我们都知道增进了解、投其所好，那么道心要接近天心，是不是也要知道天心喜欢什么，不喜欢什么呢？
当然这是方便说，究竟义上讲，天心不垢不净，无所谓喜欢不喜欢，大家理解意思就行了。
在某个机缘之下，道心见到了“天心”。
也就是说，你已离开一切名相，体认到万事万物的本质是空性，这就是俗称的开悟、悟道。
但这个旅途并没有结束，因为双方只是联系上了，但尚未成为密友对不对？
这时候就进入悟后起修的过程，你用你的道心去和天心不断磨合，即不断深入内在，探索未知。
直到你发现，原来天心和人心，甚至包括你这个道心，三者其实是同一颗心。
道心的运作，按《金刚经》的说法，就是“应无所住而生其心”。
天心、人心及道心，对应的就是空（性）、有（相）以及即空即有、非空非有（道）三个层面，类似于我们常说的“一心三观”。
所谓修行，最根本的，就是要让你的道心时刻保持警觉，观照你的一念、一言、一行，是在迁就人心，还是在契合天心？
人心复杂，天心难觅，要想转人心以合天心，一场长期的拉锯战是避免不了的，但坚持下去，待观照日久，道心成熟，天心、人心逐渐合二为一，功夫就算到家了。
正如《庄子·大宗师》所说：“天与人不相胜也，是之谓真人。”
天与人不相胜，即天心与人心不相抵触，达到中国传统文化的最高境界——“天人合一”，这就是得道，你就是真人。
转自蝉大侠
