意思是：不顾惜小节方面的修养，到头来会伤害大节，酿成终生的遗憾。
出自《尚书·旅獒》：夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。
意思是：日日夜夜枉费时间，不勤奋学习，不顾惜小节方面的修养，到头来会伤害大节，酿成终生的遗憾，堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。
不矜细行 终累大德
朱广志
“不矜细行，终累大德”出自《尚书·周书·旅獒》，意思是不注意小事小节方面的修养，到头来就会伤害大节，酿成终生的遗憾。
《尚书》记载，周武王灭商后，安定天下，声威显赫，八方来朝。有西蕃进贡一只名犬，高大威猛，还能晓解人意。召公担心武王玩物丧志，劝武王继续修德慎行，以尽安定国家和保护人民的责任，便写了一篇题为《旅獒》的文章进行劝谏:“不矜细行，终累大德;为山九仞，功亏一篑。”武王听从了召公的劝告，改弦更张，守住了社稷。
古代成大事者向来注重“小节”。东汉时期，有个少年叫陈蕃，一心想干番大事业。一天，其友薛勤来访，见他所居院子肮脏，便问他为何不洒扫，他答“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋？”薛勤当即反问：“一屋不扫，何以扫天下？”薛勤的话，中肯而深刻地道出了大事与小事、理想与实干的辩证关系，很有哲理性。陈蕃受教改之，后有所成。
为官从政如何守“小节”保“大节”？《资治通鉴唐纪五十》载，陆贽素以“清慎”闻名，唐德宗劝他“卿清慎太过，诸道馈遗，一皆拒绝，恐事情不通”，并说“如鞭靴之类，受亦无伤”。唐德宗的意思很明白，小节不累大德，微腐小贪一下无伤大雅。但陆贽却不这么想，他说自己身为宰相，“居风化之首”“贿道一开，展转滋甚，鞭靴不已，必及金玉”。有初一就有初二，“鞭靴”后面就是“金玉”，贿道一开想刹住就难了，结果必然“涓流不绝，溪壑成灾矣”。陆贽对于大节和小节看得很深远。
《后汉书》记载，东汉安帝永初年间，尚书陈忠在给安帝的上疏中写到：“臣闻轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒。是以明者慎微，智者识几。”意思是小小的蚂蚁窝，能够使堤岸溃决，针芒般大小的孔眼也能使气泄掉。陈忠用蚁孔溃堤、针芒泄气的生动比喻，说明细小疏忽会造成巨大的祸患，劝谏皇帝要注意微小的方面，善于发现事件的源头，在祸患出现萌芽的时候就着手处理，防患于未然；如果小事不注意，很可能前功尽弃，顷刻之间颠覆所有累积起来的“成就”。
唐太宗李世民在取得贞观盛世的成果之后，逐渐开始放纵自己，骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，于是，他在贞观十一年的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，其中在《谏太宗十思疏》中提醒唐太宗“居安思危，戒奢以俭”。“十思”实际上是给唐太宗提出的十条建议。据说，太宗看完“十思疏”深有感触，亲写诏书答复魏徵，承认自己的过失，并将奏章置于案前，经常对照，反省自己，不忽视小节。
宋朝吕元膺在做东都留守时，一次与一位掌管钱粮的下级弈棋。当吕元膺抽身去处理紧急公务时，这位钱粮官趁机偷换了一颗棋子，从而赢下了这盘棋。吕元膺当时对此虽有察觉，但并未吭声。过了一段时间，吕元膺借故把此人调离身边，并预言此人终将因贪污而获罪。后来，此人果然被言中！这个故事提醒我们，平时不注重小节，久而久之，积细行而成恶习，必将失大节。
小事小节如同一面镜子，反衬人品，反照能力，反映作风。1838年11月，林则徐以钦差大臣身份前往广州禁烟。为了防止沿途官员铺张浪费接待，想方设法行贿，临行前特地通知各地官吏，不准大摆酒席、不准馈赠礼物、不准惊动百姓、不准送钱给他的随从人员等。尽管如此，仍然有官员花费不少人力、物力、财力给他修建住宅。于是他又追加一条，不住豪华居所。林则徐矜守细行，才为后来他虎门销烟的成功夯实了底气。
从“道自微而生，祸自微而成”，到“涓流不止，溪壑成灾”，再到“一趾之疾，可丧数尺之躯”……这些古训告诫人们要注重小事小节。“致广大而尽精微”，“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，“千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚”……这些警世之言也提醒人们要成就一件大事业，必须从小事做起。
今天，在新时代新征程上，我们共产党人面临着许多新的考验，应该铭记“不矜细行，终累大德”这一千年古训，不断检点和把握自己的一言一行，在思想上真正筑起拒腐防变的钢铁长城。