字面意思就是说：自然界中的万物，事事多多少少，在不同的方面都会为人作出贡献。而人能回报自然的却少之又少。与自然带给人类的比起来，就好像没有似的。
究其深意，愚以为，乃是用来形容父母与子女之间关系的，就是说，父母所付出的那么多，从你出生的那一刻，每件事都是为你着想，但你能回报父母的有什么呢？什么都不足以回报。
天生万物以养人，人无一物以报天，杀杀杀杀杀杀杀。据说这句话出自张献忠的七杀碑，这是明末农民起义军的领袖张献忠所述，传说张献忠杀人如草还特别立碑明志，杯上所书写的就是这21个字，也就是有名的七杀碑，但是据现代考古发现，张献忠所立的为圣谕碑，天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量。从考古发现的食物和民间的传言来相比对，说明这两种碑文截然不同，可以认为这是后来人对张献忠的一种污蔑。
《七杀碑》全文 · 真耶假耶君自辩
曲奏乾安 · 小试锋芒
《七杀碑》全文
天生万物以养人，世人犹怨天不仁，杀杀杀杀杀杀杀。 不知蝗蠹遍天下，苦尽苍生尽王臣，杀杀杀杀杀杀杀。 人之生矣有贵贱，贵人长为天恩眷杀杀杀杀杀杀杀。 人生富贵总由天，草民之穷由天谴。 忽有狂徒夜磨刀，帝星飘摇荧惑高。
翻天覆地从今始，杀人何须惜手劳。 不忠之人曰可杀！不孝之人曰可杀！ 不仁之人曰可杀！不义之人曰可杀！ 不礼不智不信人，大西王曰杀杀杀！
我生不为逐鹿来，都门懒筑黄金台， 状元百官都如狗，总是刀下觳觫材。 传令麾下四王子，破城不须封刀匕。 山头代天树此碑，逆天之人立死跪亦死!
“七杀碑”是民间长期以来流传的一则关于明末农民起义领袖张献忠的传闻。据说，张献忠杀人如草，还特别立碑明志，上书“天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀”，这也就是有名的“七杀碑”。
扩展资料
1980年，四川省社会科学院《社会科学研究》编辑部邀集有关的史学工作者和专家，举行了“张献忠在四川”的学术讨论会。会上讨论了张献忠在四川“杀人”问题的真相。
过去封建统治阶级把张献忠诬蔑为“杀人狂”、“杀人魔王”等等，流毒既广且深，特别在四川留下的恶劣影响更不容忽视。至今无论城市、乡村，举凡四十岁以上的四川人，大多都程度不同地受到过所谓八大王“剿四川”的传说影响。
近些年来，学术成果在民间的传播交流远胜以往，已经有众多专业的或业余的论者指出过，考古发现的所谓“七杀碑”上并无一“杀”字，与传闻截然不同，实为张献忠“圣谕碑”，可见“七杀碑”实为清统治者为诬蔑张献忠而散布的流言，并且，此流言影响之大，足以证明在清朝的严厉思想控制下，“众口皆碑”道出的未必是事实。
原版：
天生万物以养人，世人犹怨天不仁。 不知蝗蠹遍天下，苦尽苍生尽王臣。 人之生矣有贵贱，贵人长为天恩眷。 人生富贵总由天，草民之穷由天谴。 忽有狂徒夜磨刀，帝星飘摇荧惑高。 翻天覆地从今始，杀人何须惜手劳。 不忠之人曰可杀！不孝之人曰可杀！ 不仁之人曰可杀！不义之人曰可杀！ 不礼不智不信人，大西王曰杀杀杀！ 我生不为逐鹿来，都门懒筑黄金台， 状元百官都如狗，总是刀下觳觫材。 传令麾下四王子，破城不须封刀匕。 山头代天树此碑，逆天之人立死跪亦死!
苍月版：
天生万物以养人，世人犹怨天不仁。 不知蝗蠹遍天下，苦尽苍生尽王臣。 人之生矣有贵贱，贵人长为天恩眷。 人生富贵总由天，草民之穷由天谴。 忽有狂徒夜磨刀，帝星飘摇荧惑高。 翻天覆地从今始，杀人何须惜手劳。 不忠之人曰可杀！不孝之人曰可杀！ 不仁之人曰可杀！不义之人曰可杀！ 不礼不智不信人，大西王曰杀杀杀！ 我生不为逐鹿来，都门懒筑黄金台， 状元百官都如狗，总是刀下觳觫材。 传令麾下四王子，破城不须封刀匕。 山头代天树此碑，逆天之人立死跪亦死!
