西游记里面有个巨大的漏洞，那就是人死了阎王爷会在生死簿上把人的名字划掉，那问题来了，唐朝时期的人口有8000万左右，一页纸就算写100个名字，8000万人需要80万页纸，一页纸差不多是0.0996mm，80万页纸差不多有800米厚啊，阎王爷的本子我也看了，最多有2cm厚，怎么可能把8000万人的名字都写上去，退一步说哪怕阎王爷有很多本子，问题是800米厚的本子里面要找出一个人名无疑是大海捞针，除非阎王爷有电脑能筛选人名。
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孙悟空在经历了与白骨精的三番战斗后，终于回到了他的花果山。站在熟悉的山巅，他回望过去的岁月，感慨万千：“我当时共有47000群妖，如今都往哪里去了。”群猴们随即告诉他，自从他离开后，花果山遭到了二郎神的攻击，许多猴妖遭到了杀戮。
这让孙悟空回想起自己曾在幽冥界改写生死簿的往事。在《西游记》原著的第三回中，他曾被阎王勾走，后自己意识到“幽冥界乃阎王所居，我为何到此啊”，随即搅动了生死簿，改变了自己及众多猴妖的命运。然而，尽管生死簿被更改，花果山的猴子们仍未能全数逃脱命运的安排，这引发了孙悟空的疑惑和不平。
这种命运的讽刺在《西游记》第76回中也有所体现，当孙悟空化身勾魂使者，与人交涉时显示了他对生死的把控。而在第97回中，十阎王讨论地藏王金衣童子的命运也说明了，生死簿上的命运并非绝对，往往需要天命与人为的勾魂者来执行。
此次返回花果山的事件，再次说明了虽然孙悟空尽力改变了命运，但生死的决定权还是在更高的天命和执行者手中。猴子们的死亡，主要是因为二郎神的屠杀，而不是生死簿上的注定。
在西游世界中，死亡的规定与执行格外引人关注，因为生死簿不仅仅是一份普通的名单，而是一份决定命运的死亡笔记。勾死人，地府的执行者们，根据生死簿上记录的名字和日期去执行死刑。他们的任务是不仅决定何时去执行，还包括选择何种方式来执行这死刑。然而，这种执行并不是没有风险的。
想象一下，勾死人若是尝试对孙悟空执行死刑，结果不但未能成功，反而孙悟空将计就计，使得勾死人丧命。这种情况下，生死簿的威严和效力岂不是大打折扣?
进一步思考，如果生死簿真有决定生死的绝对权力，那么整个西游的故事线可能会被彻底颠覆。孙悟空何需历经九九八十一难去求取真经?何需妖怪们还去设法吃唐僧肉?他们完全可以直接前往地府，通过改写生死簿来达到各自的目的。
然而，实际上，生死簿的影响力是有限的。它只对那些地府能够掌控的生灵有效。在天庭的层级体系中，地藏王和阎罗王等地府高层通过一个复杂的判官系统来决定生死，这一系统仅限于他们能影响的范围内。如果地府真能随意决定生死，那地藏王岂不是比玉帝还要强大?
在西游记的原著中，孙悟空修改生死簿的桥段揭示了地府并非无所不能，连十阎王也不敢靠近孙悟空，而是选择逃往翠云宫求助于地藏王菩萨。
在《西游记》的世界里，孙悟空闯入地府大闹天宫一事似乎揭示了天庭和地府间复杂而微妙的权力博弈。当孙悟空修改生死簿的事件震动了整个幽冥界时，地藏王这位地府的主宰人物，却未出面干预，这背后似乎隐藏着更深的含义。
地藏王的缺席让人不禁联想到其深谋远虑的一面。他在地府中的权威和智慧使他深知孙悟空的强大以及难以驾驭的性格。面对孙悟空的横冲直撞，地藏王可能已预料到单凭地府的力量难以制服这位齐天大圣。因此，他选择了不亲自出面，这不是无策，而是一种包容大局的战略考量。
地藏王的不介入，可能是出于对孙悟空未来角色的一种考虑。孙悟空的每一次造反和嚣张，其实都在无形中推动了他成长的轨迹，甚至是助力了他最终成为护法的一部分。在这个层面上，地藏王的非干预可以被解读为对孙悟空成长路径的一种默许。
另一方面，地藏王的决定也可能是一种更高层次的策略。通过让孙悟空闹地府，地藏王实际上可能在利用孙悟空来测试或者震慑其他潜在的反叛者，以此维护地府的权威。此外，孙悟空的横行霸道也给了天庭和地府一个重新审视法规和对待英雄的方式，促进了更广泛的天界和地府的规章制度的改革。
来自 杜志建总主编. 疯狂阅读 视野卷[M]
