山天大畜卦是一种比较吉利的卦象，说明您最近的财运还是非常好的，只要做好自己现下的事情，不要过分着急求成，那么未来就会收获许多财富，最终成为一个大富大贵之人。
导读：解读《易经》：大畜卦——大有积蓄
《易经》第九卦是小畜卦，风天小畜是一阴五阳，以阴养阳，以小养大，象征一个女子或弱者操持整个家庭、组织非常辛苦，慢慢地才会小有积蓄。与之对应的就有一个大畜卦，大小一变，整个性质和情形就大不一样了。大畜卦是无妄卦的覆卦。《序卦传》曰：“有无妄然后可畜，故受之以大畜。”无妄后内心正诚无妄念，就可以静下来修养、沉淀、积蓄。大畜卦是山天异卦，两阳卦相叠，四阳爻二阴爻，《易经》中阳为大，阴为小，是以阳养阴、以大养小，会有大的积蓄，故称之为大畜卦。
山天大畜太形象不过了。《象传》曰：“天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。”天在山中是其卦象。天是何其大，山却能够容纳得下，以这样至极的象来代表其积蓄之大。《易经》认为大畜积蓄的不是钱，而是品德。积蓄钱财终会耗散，甚至于被偷、被骗、被抢；但积蓄品德，人格素养一旦养成就会成为终身的精神财富，只有自己不移易就不会有任何损失，这是更为切实、稳定的积蓄。君子由此领悟要广泛学习谨记古人的嘉言懿行以培养自己深厚的道德。能够广博吸纳前人的可取之处，自然会大有积蓄。
古人讲士农工商，士是最高阶层，进士者做官享受国家俸禄。为官者为国劳心劳力吃公家饭，不在家吃闲饭，各方面的福利待遇都是很好的，所以可以大有积蓄。占到大畜卦预示着要做公务员了。所以卦辞是：“利贞。不家食，吉。”如果一个人能够正固真诚、修养内涵，积蓄了德才就可以成为贤者为社稷所用，为国家所养，不吃家里的饭，这叫政治上轨道，所以吉。前面我们已经讲过《易经》的卦辞一旦出现“利涉大川”，组成该卦的经卦要么有乾卦，要么有巽卦，乾的“刚健不已”和巽的“风行无阻”都是在象征一种强劲的跨越能力，大畜卦下面是乾卦，因此可以有利于渡过大河。但同时要注意到，上面是艮卦，艮为止。《彖传》曰：“能止健，大正也。”刚强劲健固然好，但凡事有度，人们都喜欢矫健奔腾的骏马，但讨厌脱缰乱跑的野马，这时艮卦山止住野马去路，实际上是控制马儿回正，能笃实前行。大畜卦一开始强调一个人要成功需要有能力、有本事，然而到了官场和复杂环境中，还需要沉稳厚重，有舍有得，有所为有所不为：不该去的地方不能去，不该取的东西不要取，知道做事的界限，就好就收、行止恰当，才能明哲保身，稳获积蓄。这首先是警示天下官员不能贪多妄为，而要积蓄道德，守住底线，这样才能长久保住自己的俸禄获得大畜。
初九“有厉，利已。”：“厉”是危险。大畜卦是以积蓄涵养为主旨的卦。然而，初九刚刚上来就阳刚易动，又与六四正应，有跃跃欲试之象，毫无积蓄就贸然行为，所以有危险。这时，需要警惕克制，不能轻举妄动。“已”是停止，初九对应的六四在艮卦里，艮为止，所以适宜停止，练好内功，不宜冒进。
九二“舆说輹”这里“舆”是指车厢，“说”是讹字，实则为“脱离”的“脱”，輹音同复，是指连接车厢与车轴的零件。九二是阳爻居柔位，有失位、越位之嫌。这时贸然前往是不利的，还好九二居中位能够恪守中道，同时与处在上面艮卦中间一爻六五正应，艮为止，所以九二就像车身脱离车轴自动停下来不再前进一样寓意其审时度势，杜绝好高骛远，能果断停止不该为之事或有风险、不确定的事，不会有过失。
九三“良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。”：九三涉及的卦、象比较丰富，要注意其间的逻辑承转关系：因为九三处于乾卦中，乾为健、为马，所以呈现良马相互追逐、骏马奔驰的场景。追逐意味着竞争，竞争当然不会轻松，而是比较艰难。九三在互卦震（九三、六四、六五）中，震为车，所以会提到舆。同时九三还处在一个放大的离卦（九三、六四、六五、上九）中，离为兵戈之象，所以要在平日加强驾车和防卫的练习，备战备荒。九三之上是艮卦，有让其停下来的意思。老子说：“静为躁君。”动起来就会耗散，静下来就会积聚。始终在活动中是无法积蓄实力的，即便是佣兵百万的雄主也不能穷兵黩武，无休止地征战，而要注意养精蓄锐，在日常军事训练中积累本领，锻炼作风，提高战斗力，这样日拱一卒，步步为营，不断精进，才能在最后的大决战中势如破竹，手到擒拿。九三一直在加强内涵建设，夯实根底，所以是适宜有所前往的。
六四“童牛之牿，元吉。”六四在艮卦，艮为少男，所以说童；而六四是阴爻居阴位，是柔顺之象，对应坤卦，坤为牛；故连起来称之为童牛。我们知道初生牛犊不怕虎，小牛其实在没有被驯服之前是很生猛倔强的，古人为了防止小牛乱撞伤人，就在牛角上绑上牿即横木，这样小牛再撞到人也是横木先撞到人，对人的威胁和伤害有限，小牛见撞到人，人没什么事，也不怕它，就不再会去撞人了，久而久之牛脾气也就磨平，变温顺了。程颐说：“人之恶止于初则易，既盛而后禁，则扦格而不胜。”跟童牛一样，教育人也要趁早：坏毛病在刚刚染上的时候就要想方设法去制止，越早干预，改正起来就越容易。不要等到积习已久再去禁止，到那时不好的习惯已经根深蒂固，再叫他去改，他的逆反心理和惯性作用已经非常抗拒矫正了，就积重难返，无法回头了。人的一生都是在积习，大畜卦是要人们尽早积累好的习惯和作风，拒绝坏的习惯和作风，这样终究会在德才方面大有积蓄，就获得了元吉。
六五“豮豕fén shǐ 之牙，吉。”六五处于人君之位，讲的是用人、驭人的问题。六五处于艮卦之中，艮为止，《彖传》说的大畜卦“止劲健”在本卦体现出来：六五是阴爻居刚位，面对一些很有能力、恃才自傲的大臣，刚暴难制，采取的是以柔制健的方法，禁暴抑盛，止其锋芒：就像人们面对凶猛异常的野猪，与其正面周旋硬拼肯定吃亏，于是聪慧的古人想到豮豕即割掉野猪的生殖器，被阉掉的野猪失势后不再有野性，性情变得温顺，它那可怕的獠牙也不再伤人。
上九“何天之衢，亨。”：何hè这里通荷，是肩负、贯彻的意思，衢是通路。上九在互卦震（九三、六四、六五）的上面；震为大马路。上九处于天界高位，底下又有大马路，所以称之为“何天之衢”。上九位于上天所赐予的通路，当然通达。其实，回顾一下，大畜卦一路走来一直在积累，到后来还加强了止动，这很像一个蓄水池，如果一直流动就很难增加积蓄。
畜和蓄在积累集聚这个意思上是一对通假字。大畜卦相继谈到了马、牛、猪等家畜，家畜一般是指由人类饲养使之繁殖而利用的动物，常见的如六畜：马、牛、羊、鸡、狗、猪。对于农民来说家畜就是活生生的生产力、可享用的食物和可交易的商品财富，人们驯养它是为了积蓄家底和生产生活上的需要，当然是越多越好。如果能够获得大畜？除了劲健与奋斗，还要有恰当的、以柔克刚的方法，比如六四给童牛上牿，六五阉割野猪，也就是在它成长壮大的过程中要注意适可而止。驯服了家畜才能畜养好家畜。驯服了人心中的邪恶与阴晦，才能积蓄贤德与阳光。所谓大畜，一定是光明正大的、真正的、永不流逝的拥有。积善成流，方可汇成大畜。