1、无我，是指“无我执”或“我执无”，不执着“我”和“我的”。不是真的没有“我”。
2、不执着，可以让人看问题更客观，不被主观判断左右。和无我的人说话你感觉会很舒服，因为他们不执着自己的观点。但是不代表他们没有真见。越是不执着的人，越是能冷静下来，静观一切，以静观动，他就能看透问题的本质。
众所周知，“无我”是佛学当中的一个概念。
但是，“无我”这一概念，并不仅限于佛学的内容，而是有着更为丰富的内涵。
何以见得？
因为“无我”本身，更强调的是一种认识或认知上的概念，属于思维层面，即超越于物理以及自我（身体）层面上的认知。
也就是说，我们普通人往往理所当然地认为这个身体就是“我”，于是得出“有我”以及我执著之一切的结论。
换句话说，因为“有我”，才会有万事万物，即我们之所以能够认识到一切事物，皆是源自于“有我”，继而牵引出善恶好坏之分的“意”，最终形成头脑当中的认知分别。
甚至可以说，我们人生的一切生老病死、身体的聚合以及所有感知，都是以“有我”为提前。反过来说，若是“无我”，当然就会不再有我执于的一切了。
那么，“无我”到底是什么呢？
或者说，“无我”到底是怎样的一种状态？
我们举个例子，鱼出生的时候，并没有“我是鱼”这样的“自我认知”，这个时候对于鱼来说，就是“无我”。
我们看“鱼”虽然达到“无我”这样的状态，但是它们一样有鱼的身体，以及生命所需要经历的一切。
但鱼跟人的区别在于它们没有分别心，没有我执著的一切，更不会知道自己被人类称之为鱼的物种。
因此，鱼不会像人类一样有各种各样的焦虑，更不会因为未来的不确定性而有所痛苦，换句话说，鱼儿本身只为活着而活，只为游动而游动，一切都顺其自然，当遇到危险时，它自然就会躲避，肚子饿了，就自然而然会根据身体的需求去寻找食物。
但是，如果你认为古人倡导“无我”，就是为了让我们跟鱼一样，回归到“无知“的状态的话，那你就错了。
因为圣贤们所讲的“无我”，其目的并不是让人变成“无知”，而是教人不再受缚于由“我执”而牵引出来的一切以及自身情绪的干扰与影响。
因此，悟及“无我”的目的，就是为了无“我所执的一切”之影响，即达到一种没有任何束缚的自在。
甚至可以说，“无我”根本就不是指没有“我”，而是“我”的意识上，不再受到外境外缘的束缚。
而这才是“无我”这一概念的本义以及内涵。
所以，我们讲“无我”，并不是为了否认“我”或者这个身体的存在，而是希望人们认清真相，不再“我执”之所缚。
