导读：众说纷纭的大衍之数 揭开大衍之数五十的来由
大衍之数五十的来历是什么？历史上的易学大家们没有一个一致的认识。
河图数五十五，洛书数四十五，周易中所说的天地数就是河图数。大衍之数既不是河图数，也不是洛书数，正好处于两者之间。历史上众多易学大家对此都是各说各话，没有一个统一的认识。
西汉京房认为：十天干、十二地支、二十八宿，这三个在术数中重要的数字之和就是大衍之数，不过我觉得有些牵强。太极“一”重不重要？两仪重不重要？四象重不重要？五行、八卦重不重要？为什么这些数都不用呢？
三国时孙吴的虞翻认为：天地数五十有五，大衍之数略掉奇五，就成了五十。这个说法有些道理，这个后面再讲。
北宋邵雍认为：是天数二十有五的倍数。为什么是天数的倍数，为什么不是地数的倍数，也有些勉强。
北宋程颐认为：数起始于一，到五就齐全了。小衍数是十，大衍数五十。这也有道理，具体后面再分析。
宋代朱熹认为：中宫天数五与地数十的乘积。为什么这样也说不清道理。
虞翻和程颐的观点最有可能是正确的。
虞翻认为大衍之数是天地数五十有五略掉奇五。为何如此？天数一、三、五、七、九，地数二、四、六、八、十。天数一就是一个1，三是一个1加一个2，五是一个1加二个2，七是一个1加三个2，九是一个1加四个2。共有五个1、十个2。地数二、四、六、八、十共有十五个2。天地之数合五个1，二十五个2。1是阴阳未分，去掉不用，大衍之数用余下的二十五个2，所以大衍之数为五十。
再让我来分析程颐的观点。数起始于一，到五就齐全了。一、二、三、四、五，所有的生数都齐备了。那又如何得到小衍数？就是生数加上中土五，得到六、七、八、九、十。小衍数十就出来了。再根据这个思路，得到大衍数五十也就不难。生数加一个五，得到成数，完成小衍。加二个五，得到十一、十二、十三、十四、十五……最后直到加九个五，四十六、四十七、四十八、四十九、五十。九是数之极，九五为至尊，大衍完成。所以，大衍之数为五十。
我本人更倾向于程颐的观点，有大衍数，还得出了一个小衍数。