自渡的意思是指个人通过自我努力和智慧来解决自己的问题和困境，实现自我拯救。这个概念最早源自佛教，强调的是自我认识、自我控制和自我改变的重要性。在佛教中，自渡意味着通过修行和智慧来克服烦恼和苦难，达到内心的平静和解脱。在日常生活中，自渡可以理解为一个人在面对困难时，依靠自己的能力而不是他人的帮助来解决问题，实现个人成长和自我完善。
天不渡人，唯有自渡。人若自渡，必有天渡。
这个世界上有80亿人，各人有各人的困难，哪怕真的存在上帝、神仙，也渡不完80亿人。这个时候，我们就需要自己渡自己。
唯有懂得自己渡自己，老天觉得我们有“自救自渡”的能力，才会给我们锦上添花，让我们碰到更多的机会和贵人。
很多人都期望天降馅饼。说句不好听的话，这人世间没有天降馅饼，所有人都能靠自己。退一步来说，哪怕真存在天降馅饼，也属于有准备的人。
人生在世，本就不如意事十常八九，缺乏一定的自渡能力，别说无法改变命运了，也许连活得惬意、轻松一点都困难。
老了才醒悟，人生最大的自渡，是做到这几件事，遵循天意。
一、凡事都要“顺势而为”。
常言道：“顺天者昌，逆天者亡。”
顺应天道、大势去做事的人，多半可以昌盛。而违逆天道、大势去做事的人，十有八九都会走向灭亡。
如今某个行业处于发展的阶段，你就投入到某个行业当中，那你就能分到一杯羹，吃到属于自己的甜头。这是时代给予一个人的财富奖励。
处于人生的转折点，你很迷茫，不知道如何是好，但你很聪明，选择了一条符合潮流的道路，进而改变了窘迫的处境。这是命运给予一个人的锦绣前途。
为人处世，讲究的就是一个“顺”字。环境顺着哪个方面发展，你就跟随环境，顺着哪个方面发展，那你就能“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。
至于说“逆势而行”，问题就大了。从古至今，逆势而行的人，就没有好结果的，要么人财两空，要么身死道消，要么不得善终。
二、心性欲望，要符合实力。
人贵在有“自知之明”。之所以古人会用“贵在”这一个词来强调，就是因为无数人都缺乏自知之明。
对于自知之明，老子说过：知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志。
摸透别人，这是你的本事，而搞清楚自己的斤两，才算智慧；打败别人，说明你有点力量，而战胜自己，才算真的强大；知足的人才会富有，敢于做事的人才算有志气。
人，如何才能做到有“自知之明”呢？既简单，也困难，要让自己的心性和欲望，配得上自己的实力。
比如说，是精英，那就做大事；是普通人，那就做力所能及的小事。是什么人，就做什么事，是什么锅，就配什么盖。
德行，要跟所拥有的一切相匹配，就是德能配位，福禄将至。否则，野心欲望超过了自己的实力，那你我就会被膨胀的欲望所吞噬。
三、上善若水，处之泰然。
文学家苏洵在《心术》中写道：“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”
真正厉害的人，哪怕前方有泰山压顶，都临危不乱；哪怕身边有诱惑的事物出现，也能保持内心的镇定。如此，方能把握利害关系，真正战胜自己，以及外部的敌人。
抵制诱惑，需要我们有一颗上善若水的内心。临危不乱，需要我们有泰然处之的姿态。从古至今，能够做到这两点的人，就从来没有失败的。
刘邦攻入咸阳城，没见过如此花花世界，一下子就陷入其中。过了几天，身边人劝他不要这么干，刘邦觉得不对劲了，立马缓过神来。
缓过神来的刘邦，不仅跟三秦民众约法三章，还整军备战，已经不是以往那个花天酒地的小混混了。如此，刘邦才有后边的成就。
今时今日，人们也需要有这种“缓过神来”的心性。越是在“乱花渐欲迷人眼”的年代，越要守住本心，上善若水，不被动摇。
四、穷不自卑，富不炫耀。
穷人和富人，都容易走极端。穷人没钱，比较弱势，就容易产生自卑的心理；富人有钱，特别得意，就会到处显摆。
不论是自卑，还是炫耀，都不符合天道。
穷，已经是极端了，还自卑，更走了极端，当事人不就更惨了吗？同样的道理，富，已经是极端了，还高调，更走了极端，大祸终究会降临。
穷的时候，最好要坚强、自信一点，努力去改变自身的困境。富的时候，最好要低调、藏拙一点，才能闷声发财，不被别人仇视。
何谓“天道”？正如《道德经》所言，天之道，损有余而补不足。减损多余的，而弥补不足的，就是天道。直白一点来说，平衡、适度的一切，都符合天道。
穷也好，富也罢，都不是什么大问题。问题是，我们要懂得调和，千万不要走了极端。否则，大祸临头。
文：舒山有鹿
