论金的真假长生

导读:十天干生旺死绝表描述的衰旺状态,与五行四时衰旺表不尽相同

命运预测从理论的学习,到实际应用会遇到的诸多问题,常令自己感到迷茫,不知所措。很多问题往往似是而非,模棱两可,常常被表象所迷惑与误导,最终误入歧途。本章内容是我多年预测实践中总结的学术心得,解决了命学中带有争议、前无定论的许多问题,大家有必要认真研读。

论金的真假长生

“十天干生旺死绝表”描述的十天干在各月的衰旺状态与“五行四时衰旺表”所描述的状态不尽相同。这里再把金的长生问题单独谈谈,因为这个问题一直是许多命理爱好者感到模糊的问题,若不彻底弄清这个问题,就难以正确判别金遇到已火时的旺衰强弱,从而影响命理预测的准确性。

首先,我们要明确:“长生”到底是一种什么状态,它所代表的衰旺程度到底怎样?命理学家普遍认为:长生是事物初生的状态。既然是初生状态,其力量当然不会很强。比如婴儿初生,弱不禁风,需要母亲百般呵护;草木萌芽出土之时,也十分脆嫩,一碰即折;就以社会人事而言,任何一种新生事物,最初都需要扶持,才能发展壮大,所以初生(长生)是一种脆弱的状态,自身力量不够强大。但这只是长生特性的一方面,另一方面它又蕴藏着一股强大的生命潜力,这种潜力能促进事物的苗壮成长。比如婴儿出生之后,体重快速增长,草木萌芽之后,便能迅速生长出叶子和茎秆。

从这个意义上讲,长生又是弱中有旺,充满生机和希望,就如旭日东升一样。因此我们可以说,长生的真正状态是旺而不强,弱中藏旺(这里请定不要把旺与强、衰与弱的概念混淆。详见本书上册第十一章关于旺衰强弱的概念)。换言之,长生就是一种潜在的蓬勃生气,是一种催长素。

五行长生中,水长生在申,火长生在寅,木长生在亥,容易理解,因为它们的长生之地就是印地,有得生、催长之意;而金长生在已,已火却是克金的,何以谓之长生呢?我们先看《五行大义》的论述。

其《论生死所》曰:“五行皆以父母临官中生者,取其盛壮能生养义,唯金在火中生者,已中有方壮之土,能生金也。金非火不革其形,故金在火位中生。”

其《论四时休生》曰:“夏则火旺,土相,木休,水闪,金死。六月则土旺,金相,火休,木冈,水死。”“立夏兴旺,离相,坤胎,兑没,乾死,坎因,良废,震休。”

可以看出,《五行大义》对金的生旺死绝状态论述得不够明确,且上下有不相吻合之处。我们再看《穷通宝鉴》对金的论述:

“夏月之金,母尚在柔,形未执方,犹嫌死绝。火多而却为不厌,水盛而滋润呈祥。见木助鬼伤身,遇金而扶持精壮。土薄最为有用,土厚埋没无光。”

“四月庚金,长生于已,已内有丙,丙不熔金,故不畏火炎。丙亦可作用,但先壬水,方及中和。”

“五月庚金,丁火旺烈,庚金败地,专用壬水,癸又次之。”“四月辛金,时逢首夏,忌丙火之燥烈,喜壬水之淘洗。”“五月辛金,丁火司权,辛金失令,阴柔之极,不宜锻炼,须己壬并用。”

很明显,《穷通宝鉴》在总论夏金时,指出夏金本体柔弱(“形未执方”),但又不厌火多,同时也强调水盛以滋润,方可收水火既济之功。但在分论庚辛金时,则又有分别,即四月庚金已火有用(但须先用壬水,方得中和),五月庚金则忌火,而辛金在四、五月都忌火。这是基于庚金非成器之金,须火炼方成器,而辛金为已成器的珠玉之金,不宜再用火炼的观点而论的。从总论与分论的观点看,不尽统一,未免过分拘执于“庚为顽铁,辛为珠玉”之见,但比《五行大义》之论却明确得多。

至于古今其他对金的论述,虽是仁者见仁,智者见智,却难以形成一个统一的明确的而又经得起预测实践检验的共识。本文就我在实践中的认识谈谈拙见,与读者共研。

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