"不虞披麻执孝"的意思是不要预料人的生死问题，人多嘴杂，可能会带来灾难，这样的事情谨慎为好。
不虞披麻执孝的意思就是不要预料人的生死问题。
严格履行孝道义务，家庭教育应尽重要义务，力图使子女通过受教育成为良好的人。
披麻执孝的出处：
披麻执孝的意思是指长辈去世，子孙身披麻布服，头上戴白，表示哀悼。
出处来自元，无名氏《冤家债主》第二折：你也想着一家儿披麻执孝为何由，故来这灵堂里寻斗殴。
之后才作为一般词语使用。披麻戴孝作为笼统的丧服要求，一直到近代甚至更晚，才作为流行性语汇，且仅限于民间。
“披麻”和“戴孝”是一件事一码事，现在的理解和传承有误？
“披麻戴孝”是一般生活语汇，妇孺皆知，意思是父母长辈去世，子孙们身披麻，头戴孝，表示哀悼。
实际生活中，一般习俗文化认为，“披麻戴孝”有两层意思：一是“披麻戴孝”者都是逝者的近亲属；二是“披麻戴孝”表示子女对父母、晚辈对长辈的孝道。
这明显是误读、误解、误传。在规范的汉语语汇中，包括古代汉语和现代汉语，“披麻戴孝”的“孝”一直都是“白色丧服”的意思，孝道的意思是近代以来误读误解误传的民间文化认知。
其实“披麻”与“戴孝”是一回事，即披麻和戴孝是不同历史时期对丧服的不同语言表述，也就是说都是丧服的意思，从来没有孝道的意思。丧礼上的孝道主要体现不是在丧服上，而是在居丧守制之中。我们结合典籍礼仪文本讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。
1、丧服一开始是麻或麻布做的，所以叫披麻
按《仪礼-----丧服》的规定，丧服分五种，斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，即“五服”，这就是生活语言中“五服”的源头出处。“五服”的丧服全是麻做的，包括原麻和麻布。
原麻就是生麻，包括大麻和苘麻，也就是后世的黄麻和苘，剥开的麻匹就是生麻，即原麻。麻布就是以麻纱、麻条、麻匹为材料制成的布匹。纤维越细，麻布的品质和成色也越好。
子女为父母丧服，是一等“斩衰”，居丧三年。“斩衰”丧服就是生麻做的。大体上讲，“斩衰”丧服就是用麻匹像编苇席、打折子等一样，编起来或攀起来的，前后两片，用带了连上。多余的部分，用刀剁掉。“斩衰”的斩就是用刀剁的意思，意思是丧服不逢边，不整齐的意思。
古人认为，丧服越是粗鄙，居丧人越是虔诚。所以，丧服以材质和做工区分等级。斩衰丧服是生麻做的，后面的齐衰、大功、小功、缌麻丧服就是不同品质的麻布做的。
这样一说就清楚了，所谓“披麻”，就是身穿麻质丧服的意思。现实生活中，许多地方，父母去世，子女都要在腰间系一根麻匹或麻绳，就是“斩衰”丧服的传承。
2、隋唐以后，丧服用棉布做，因为棉布的本色是白的，所以叫戴孝，戴孝的孝是白色丧布的意思
棉花原产于印度，后传入我国。唐代开始大面积种植，后逐步成为一般居民的主要服饰材料。麻质材料服饰被逐步淘汰。丧服用棉兴起并逐步成为主流形态。
隋唐之前，一般居民服饰，以土黄色和褐色为主色调，因为主要用布是麻布和葛布，土黄色和褐色就是麻布和葛布的原色。棉布的本色是白色，相对易于印染，所以，隋唐以后，居民的服饰颜色丰富起来。丧事用白色作为主色调，应该与棉布的本色有关。
按《仪礼---丧服》的规定，“斩衰”丧服全套包括帽子、帽穗子、头带、腰带、上衣、下裳、草鞋、哭丧棒。所以，披麻戴孝的披麻，是指身上穿的；戴孝是指头上戴的。都是丧服组成。
所以，戴孝的意思很明显，就是头上戴着白色丧布的意思。
3、从商周秦汉到宋元明清，中国人文历史三千多年，丧服一直都叫丧服，从来没有把丧服归结为“戴孝”的说法
丧服就是有丧的服饰，表示丧服人对逝者的哀悼和念怀，没有父母子女差异，没有长辈晚辈区别。老子死了，儿子丧服；儿子先死的，老子也要丧服，一样的。
用戴孝代替丧服，作为丧事标志，明显是近代以来，民间对丧礼制度的误读、误解和误传。
现实生活中，许多地方，流行“长不服幼丧”“老不服少丧”等，即老的不给少的戴孝，大的不给小的戴孝，都是对戴孝的“孝”字错误解读造成的。
俗语有“男要俏，一身皂；女要俏，一身孝”，就是说男人穿黑衣服好看，女人穿白衣服好看。这里的孝，就是白色衣服的意思。
归结一下。披麻是丧服，戴孝也是丧服，讲的是一件事。丧服就是一种有丧标识，表示生者对逝者的哀悼。戴孝的意思本来也是丧服，后来被误读误传了，变成了子女对父母、晚辈对长辈孝道的意思。从文化意义上说，这种解读太过狭隘也太过浅薄了。
建议、呼吁使用丧服，下架戴孝。
